وأكثر الكلام فِي هذا الموضع أن تطرح (إذ) فيقال:

بينا تبغيه العشاء وطوفه وقع العشاء به على سرحان «1»

ومعناهما واحد ب (إذ) وبطرحها «2» .

وقوله: الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ (22) قراءة العامّة. وقد ذكر عن زيد بن ثابت (ينشركم) قرأها أبو جعفر «3» المدنيّ كذلك. وكلّ صواب إن شاء اللّه.

وقوله: جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ يعني الفلك فقال: جاءتها ، وقد قال فِي أوّل الكلام وَجَرَيْنَ بِهِمْ ولم يقل: وجرت ، وكلّ صواب تقول: النساء قد ذهبت ، وذهبن. والفلك تؤنث وتذكر ، وتكون واحدة وتكون جمعا.

وقال فِي يس فِي الْفُلْكِ «4» الْمَشْحُونِ فذكّر الفلك ، وقال هاهنا: جاءتها ، فأنث.

فإن شئت جعلتها هاهنا واحدة ، وإن شئت: جماعا. وإن شئت جعلت الهاء فِي (جاءتها) للريح كأنك قلت: جاءت الريح الطيّبة ريح عاصف. واللّه أعلم بصوابه. والعرب تقول: عاصف وعاصفة ، وقد أعصفت الريح ، وعصفت.

وبالألف لغة لبنى أسد أنشدنى بعض بنى دبير:

حتى إذا أعصفت ريح مزعزعة فيها قطار ورعد صوته زجل «5»

(1) التبغى: الطلب. والسرحان: الذئب. والطوف: الطواف. يريد أنه حين طلب الخير لنفسه أصابه الهلاك ، وقد ضرب له مثلا من يبغى العشاء فيصادفه ذئب يأكله ، وهو مثل لهم قال فِي مجمع الأمثال: «يضرب فِي طلب الحاجة يؤدّى صاحبها إلى التلف» . وفى أصله أقاويل مختلفة.

(2 ، 3) وكذلك ابن عامر.

(4) فِي الآية 41 []

(5) مزعزعة: شديدة تحريك الأشجار: وقطار جمع قطر ، يريد: ما قطر وسال من المطر.

وزجل: مصوّت.