بالاضطرار.

قال النصرآباذي: هذا التخفف كان للأمة دون الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، ومن لا يثقله حمل

أمانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للأضداد، وكيف يخاطب به الرسول (صلى الله عليه وسلم) ،

وهو الذي يقول:"بك أصول وبك أجول"، ومن كان به كيف يخفف عنه أو يثقل

عليه بعمل النبوة.

قوله تعالى: (تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة)

الأنفال: (67) ما كان لنبي) [الآية: 67] .

قال جعفر: تريدون الدنيا، والله يريد الآخرة وما يريده الله لكم خير مما تريدونه

لأنفسكم.

قوله تعالى: (فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا)

الأنفال: (69) فكلوا مما غنمتم) [الآية: 69] .

قال جعفر: الحلال ما لا يعصى الله فيه، والطيب ما لا ينسى الله فيه.

قال بعضهم: الحلال ما أخذته عن فاقة وضرورة، والطيب من الحلال ما أثرت به

مع الحاجة والفاقة.

وقال بعضهم: الحلال ما يظهر لك من غير سبب، والطيب ما يبدو لك عن المسبب.

قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا)

الأنفال: (72) إن الذين آمنوا) [الآية: 72] .

قال أبو يزيد: جهاد النفس في هجرانها نزعها عن المألوفات، وإجراؤها في سبيل الله

بإسقاط العلائق من المال والأهل، وذلك قوله: (هاجروا وجاهدوا) .

قوله تعالى: (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا (إلى قوله:(أولئك هم المؤمنون حقا)

الأنفال: (74) والذين آمنوا وهاجروا) [الآية: 74] .

قال شقيق: الجهاد ثلاثة:

جهاد في سرك مع الشيطان.

وجهاد في ظاهرك على أداء الفرائض.

وجهاد بنفسك مع أعداء الله.

قال بعضهم:"هاجروا"أي فارقوا قرناء السوء والأعمال القبيحة والدعاوي الباطلة.

قال بعضهم"آمنوا": صدقوا تصديق القلوب، وهاجروا وتركوا الشبهات من

الأموال والأصحاب والإخوان والأخدان وجاهدوا الأنفس على ملازمة الحق واتباع

الرشد، أولئك الذين جرت لهم السعادة في الأزل بتحقيق الإيمان.

قال أبو بكر الفارسي: فضل أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) على الخلق بشيئين: بصحبتهم للنبي

(صلى الله عليه وسلم) والمجاهدة معه، وهجرتهم إلى الله بالسرائر وغربتهم مع أنفسهم، ألا ترى الله