اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم {لَكِنَّ} منصوب. أَلَّفَ: فعل ماض مبني، والفاعل

مستتر تقديره: (هو) . {بَيْنَهُمْ} : ظرف منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: {أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} في محل رفع خبر {لَكِنَّ} .

* وجملة: {وَلَكِنَّ اللَّهَ ... } لا محل لها من الإعراب، إما عطفاً على جواب

الشرط السابق، أو للاستئناف.

{إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} :

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. الهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ".

{عَزِيزٌ حَكِيمٌ} : خبر متعدد مرفوع.

* والجملة {إِنَّهُ عَزِيزٌ ... } استئناف تعليلي لا محل لها من الإعراب.

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64) }

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ} :

يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. هَا: حرف

تنبيه وصلة لنداء ما فيه (أل) . {النَّبِيُّ} : بدل من المنادى مرفوع على اللفظ أو نعت له.

{حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} :

في إعراب هذه الآية مسائل:

أولها: الخلاف في {حَسْبُكَ} ، وفيه أنه: هو صفة مشبهة باسم الفاعل

بمعنى: كافيك، أو اسم فعل بمعنى: يكفيك أو كفاك، أو مصدر

بمعنى: كفايتك، أو هو اسم ليس بمصدر ولا صفة مشبهة ولا اسم

فعل. والقول الأخير لأبي حيان، ويأتي التفصيل عند الإعراب.

ثانيها: الإضافة في {حَسْبُكَ} وفيها:

1 - (الكاف) عند من قال بأن"حَسْبُ"اسم فعل ليست في محل جر

بالإضافة؛ لأن اسم الفعل لا يضاف، وهو قول الزجاج.

2 - (الكاف) مضاف إليه إذا عددت الكاف مصدراً أو صفة مشبهة أو

اسماً.

3 -اختلف في الإضافة فقال أبو حيان: هي إضافة صحيحة(وكذلك

السفاقسي؛ إذ عدها حقيقية). وقال السمين: على أن إضافة

{حَسْبُ} وأخواتها هي إضافة غير محضة، وعلّلوا ذلك بأنها في

قوة اسم فاعل ناصب لمفعول به ... ويدل على ذلك أنها توصف

بها النكرات، فيقال: مررت برجل حسبك من رجل.

ثالثها: اختلف في (الواو) من قوله {وَمَنِ اتَّبَعَكَ} ، فقال: قوم هي عاطفة،

وقال غيرهم هي للمعية.

وقد تعددت أوجه الإعراب في الآية - باعتبار ما تقدم - وبيانها فيما يأتي:

{حَسْبُكَ اللَّهُ} :