وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ:
الواو: للاستئناف. لَقَدْ: اللام: في جواب قسم، وهذا هو المشهور.
وقال أبو حيان:". . . هي لام الابتداء مفيدةٌ لمعنى التوكيد، ويجوز أن يكون قبلها قَسَمٌ مقدَّر وأَلَّا يكون".
قَدْ: حرف تحقيق. وَصَّيْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به. أُوتُوا: فعل ماض مبنيّ للمفعول. وهو مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والضم مقدَّر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو: نائب عن الفاعل.
الْكِتَابَ: مفعول به ثان منصوب. مِن قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلّق بـ"أُوتُوْا"وهو الأقرب عند أبي حيان، وهو الأظهر عن السمين ويجوز أن يتعلّق بـ"وَصَّيْنَا".
* وجملة"لَقَدْ وَصَّيْنَا. . ."لا محل لها جواب قَسَم مُقَدَّر.
* وجملة القسم وجوابه استئنافيّة لا محل لها.
* وجملة"أُوتُوْا الْكِتَابَ"لا محل لها صلة الموصول.
وَإِيَّاكُمْ: الواو: حرف عطف. إِيَّاكُمْ: ضمير نصب منفصل، معطوف على"الَّذِينَ"، مبنيّ على السكون في محل نصب.
قال العكبري:"وحكم الضمير المعطوف أن يكون منفصلًا". ورأى أبو حيان أن عطف الضمير المنصوب المنفصل على الظاهر فصيح جاء في القرآن، وفي كلام العرب، ولا يختص بالشعر، وأنه قد وهم في ذلك بعض أصحابه وشيوخه فزعم أنه لا يجوز إلَّا في الشعر.
أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ: أَنِ: ويجوز فيه وجهان:
1 -الوجه الأول: أَنْ: حرف مصدري، وذلك على تقدير حرف الجَرّ. والتقدير: ووصينا الذين أوتوا الكتاب. . . وإياكم بتقوى اللَّه. وعلى هذا التقدير يكون في المصدر المؤول قولان:
أ - في موضع نصب عند سيبويه على نزع الخافض.
ب - في محل جرّ عند الخليل بحرف الجر المقدَّر.
ولم يذكر مكي غير المصدريّة، ومثله عند الأخفش.
2 -الوجه الثاني: في"أنْ"أن تكون تفسيريّة؛ لأنها وقعت بعد ما فيه معنى القول لا حروفه، وهو الوصيّة.
اتَّقُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.
* وفي محل الجملة قولان: