وَالصُّلْحُ خَيْرٌ: الواو: اعتراضيّة. الصُّلْحُ: مبتدأ مرفوع. خَيْرٌ: خبر لمبتدأ مرفوع.
* والجملة أعتراضيّة لا مَحَلّ لها من الإعراب. ذكر هذا الزمخشري، ولم يبيّن وجه الاعتراض، وبَيَّنه أبو حيان، وتلميذه السمين من بعده. ووجهه: أن
هذه الجملة، وكذا جملة"وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ"معترضتان بين"فَلَا جُنَاحَ عَلَيهِمَا. . ."وبين"وَإِنْ يَتَفَرَّقَا"حيث الثانية معطوفة على الأولى، فَفَصَلَ الاعتراض بالجملتين بين المعطوف والمعطوف عليه. وتعقّب السمين شيخه في صورة الاعتراض قال:"هكذا قال الشيخ، وفيه نظر؛ فإن بعدهما جملًا أُخَر، فكان ينبغي أن يقول الزمخشري في الجميع إنها اعتراض، ولا يخص [الجملتين] :"وَالصُّلحُ خَيْرٌ"،"وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ"، بذلك. وإنما يريد الزمخشري بذلك الاعتراض قوله:"وَإِنِ امْرَأَةُ"، وقوله"وَإِنْ تُحْسِنُوا"فإنهما شرطان متعاطفان. . .".
ومما تقدَّم ترى أن الزمخشري ذهب إلى الاعتراض، وأن أبا حيان فسَّر هذا الاعتراض، وتعقّب الزمخشري، وأن السمين تعقّب شيخه أبا حيان في موضع هذا الاعتراض وتقديره.
وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ: وَأُحْضِرَتِ: الواو: أعتراضيّة عند الزمخشري. أُحْضِرَتِ: فعل ماض مبنيّ للمفعول. والتاء للتأنيث حرف. الْأَنْفُسُ: نائب عن الفاعل مرفوع. الشُّحَّ: مفعول به ثانٍ.
* والجملة اعتراضية لا محلّ لها من الإعراب، وهو مذهب الزمخشري فيها. وتقدّم بيان الاعتراض عليه من أبي حيان. ثم موقف السمين من تقدير شيخه لصورة الاعتراض في"وَالصُّلْحُ خَيْرٌ".
وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا:
وَإِنْ تُحْسِنُوا: الواو: استئنافيّة، ويجوز العطف بها على ما تقدَّم. إِن: حرف شرط جازم. تُحْسِنُوا: فعل مضارع مجزوم بـ"إِن"وعلامة جزمه حذف النون، والواو: فاعل. وَتَتَّقُوا: معطوف على"تُحْسِنُوا"، وإعرابه كإعرابه.
فَإِنَّ: الفاء: للجزاء. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره"هو".
بِمَا: الباء: حرف جر. مَا: فيه ما يلي: