قال أبو علي: هما لغتان في الكلمة، مثل: الشَّمَع والشّمَع - في الصحيح - ، والقصّ والقصصَ - في المضاعف - ، والعيب والعاب، والذيم والذَّام - في المعتل.

قال أبو بكر ابن الأنباري: قد قال الله تعالى في المنافقين: إنهم في الدرك الأسفل من النار، وقال في آل فرعون: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46] فأيهما أشد عذابًا، المنافقون أم آل فرعون؟ قيل: الدرك الأسفل يجوز أن يكون هو أشد العذاب، فسمي باسمين مختلفين، كما يقول القائل: أدخل فلانًا المطبق، ثم يقول بعد ذلك: أدخله أضيق المجالس وأشدها، فيكون هذا موافقًا للأول، غير مخالف له.

وقوله تعالى: {وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} أي مانعًا يمنعهم من عذاب الله، من جهة شفاعة أو غير ذلك من وجوه النصر المتوهم أنه ينفعهم. قاله الزجاج وغيره.

146 -قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} قال المفسرون: من النفاق، {وَأَصْلَحُوا} العمل.

{وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ} وثقوا به والتجأوا إليه.

{وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ} من شائب رياء الناس.

قال علي - رضي الله عنه -:"إن المنافقين أشر من كفر بالله، وأولاهم بمقته، وأبعدهم من الإنابة إليه، لأنه شرط عليهم في التوبة الإصلاح والاعتصام، ولم يشرط ذلك على غيرهم، ثم شرط الإخلاص، لأنَّ النفاق ذنب القلب، والإخلاص توبة القلب".

ثم قال: {فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ} قال ابن قتيبة: حاد عن كلامهم غيظًا، ولم يُقل: فأولئك المؤمنون، أو من المؤمنين.

قال ابن عباس في قوله: {فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ} :"يريد أدنى منهم".

ثم أوقع أجر المؤمنين، لانضمام المنافقين إليهم فقال: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} .

147 -قوله تعالى: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ} الآية.

ههنا استفهام، معناها التقرير على معنى أنه لا يُعذِّب الشاكر المؤمن.