وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (69) ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً (70)

الإعراب:

(وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ) كلام مستأنف مسوق لبيان فضل طاعة اللّه ورسوله. ومن شرطية في محل رفع مبتدأ ويطع اللّه فعل الشرط والرسول عطف على اللّه (فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ) الفاء رابطة لجواب الشرط وأولئك مبتدأ ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر والذين اسم موصول مضاف إليه والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط وجملة أنعم اللّه عليهم صلة الموصول ومن النبيين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال وما بعده عطف على النبيّين (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) الواو عاطفة وحسن فعل ماض تضمن معنى المدح والتعجب وأولئك اسم إشارة فاعل ورفيقا تمييز أو حال على رأي الأخفش.

والرفيق يستوي فيه الواحد والجمع ومثله الصديق والخليط(ذلِكَ

الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً)

اسم الإشارة مبتدأ والفضل بدل منه ومن اللّه متعلقان بمحذوف خبر ، ويجوز أن يكون الفضل هو الخبر ومن اللّه متعلقان بمحذوف حال وجملة الإشارة استئنافية وكفى فعل ماض والباء حرف جر زائد واللّه فاعل محلا مجرور لفظا وعليما تمييز أو حال ، وقد تقدم إعرابه. وجملة كفى استئنافية.

[سورة النساء (4) : الآيات 71 إلى 72]