وجملة"يأمركم"المقدرة لا محل لها جواب شرط غير جازم.

وجملة"تحكموا ..."لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن) الثاني.

وجملة"إنّ اللّه نعمّا ..."لا محل لها استئنافية.

وجملة"نعمّا يعظكم"في محل رفع خبر إنّ (لثاني) .

وجملة"يعظكم به"في محل نصب نعت لـ (ما) .

وجملة"إنّ اللّه كان ..."لا محل لها استئنافية.

وجملة"كان سميعا ..."في محل رفع خبر إنّ (لثالث)

الفوائد

الأمانة العامة:

1 -الإنسان وحده قد وكل إلى فطرته وعقله وإرادته وجهده للوصول إلى اللّه بعون منه ، وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ، وهذه أمانة حملها الإنسان وعليه أن يؤديها.

ومنها تنبثق سائر الأمانات ، أمانة الإيمان باللّه ، وأمانة التعامل مع الناس ، أمانة المعاملات والودائع المادية وأمانة النصيحة للراعي وللرعية ، وأمانة القيام على الناشئة.

2 -نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ.

"نعمّا"أصلها"نعم ما"أدغمت الميمان معا فأصبحتا ميما مشددة. ونعم فعل ماض لانشاء المدح ، أمّا"ما"ففي اعرابها مذاهب: أحدها أن تكون معرفة تامة بمعنى"الشي ء"وهي في محل رفع فاعل لنعم.

الثاني: اعتبارها"اسم موصول"بمعنى الذي وهي في محل رفع فاعل لنعم أيضا.

الثالث: اعتبار"ما"نكره موصوفة في محل نصب على التمييز"التقدير"

نعم شيئا يعظكم به ، والفاعل مستتر وجوبا.

أو جزنا لك الموضوع وقد نعود لتفصيله ثانية فتدبّر.

[سورة النساء (4) : آية 59]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

الإعراب:

(يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب"1" (الذين) اسم موصول مبني في محل نصب نعت لـ (أيّ) أو بدل منه (آمنوا) فعل ماض مبني على الضم ... والواو فاعل (أطيعوا) فعل أمر مبني على حذف النون ... والواو فاعل (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (أطيعوا الرسول) مثل أطيعوا اللّه (الواو) عاطفة (أولي) معطوف على لفظ الجلالة منصوب مثله وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم (الأمر) مضاف إليه مجرور (من) حرف جر و (كم) ضمير في محل جر متعلق بمحذوف حال من (أولي الأمر) ، (الفاء) عاطفة (إن) حرف شرط جازم (تنازعتم) فعل ماض مبني على السكون في محل جزم ... و (تم) ضمير فاعل (في شي ء) جار ومجرور متعلق بـ (تنازعتم) ، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (ردّوا) مثل أطيعوا و (الهاء) ضمير مفعول به (إلى اللّه) جار ومجرور متعلق بـ (ردّوه) ، (الواو) عاطفة (الرسول) معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله (إن كنتم) مثل إن تنازعتم ... و (تم) اسم كان (تؤمنون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (بالله) جار ومجرور متعلق بـ (تؤمنون) ،

(1) (ها) للتنبيه لا محل لها.