و «القرشيّ» هنا هو عبد الله بن جدعان [1] ، بضم الجيم، ابن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة القرشي. وعبد الله من أجواد قريش في الجاهليّة.

وشذّ ابن السيد في قوله: إنّ قيسا لمّا قدم مكّة بإبل الربيع باعها لحرب بن أمية، وهشام بن المغيرة، بخيل وسلاح.

و «تشرى» ، بالبناء للمفعول الجملة: حال من ضمير المؤنث في محبسها.

وقالوا: هو بمعنى تباع. ويجوز أن يكون المعنى: يشتريها القرشيّ، فالجملة حال من القرشي.

وفي هذا البيت بيان لما لاقته لبون بني زياد، وافتخار وتبجّج بما فعله من أخذ إبله وبيعها بمكّة.

وقوله: «كما لاقيت» قال ابن الشجري: العامل فيه محذوف، تقديره:

لاقيت منهم كما لاقيت من حمل بن بدر.

ومثله في حذف الفعل منه للدّلالة عليه، قول يزيد بن مفرّغ الحميريّ [2] :

(الخفيف)

لا ذعرت السّوام في وضح الصّب ... ح مغيرا ولا دعيت يزيدا [3]

يوم أعطى من المخافة ضيما ... والمنايا يرصدنني أن أحيدا [4]

طالعات أخذن كلّ سبيل ... لا شقيّا ولا يدعن سعيدا

أراد: لا يدعن شقيا، فحذف. انتهى.

وذات الإصاد، بكسر الهمزة: موضع.

وهذا البيت وما بعده إشارة إلى حرب «داحس والغبراء» ، وهذا إجمالها من

(1) هو أحد أشراف مكة وأجوادها، وأمين القبائل في عكاظ.

(2) الأبيات ليزيد بن مفرغ من قصيدة قالها في السجن وهي في ديوانه ص 104103.

(3) ذعرت: أفزعت وأخفت. والسوام: المال الذي يرسله صاحبه في المرعى. ووضح الصبح: بياضه وحين تنفلق الظلماء عن الضوء، وفيه تشن الغارات غالبا.

(4) في طبعة بولاق: = يوم أعطي من النحافة =. وهو تصحيف صوابه من ديوانه والنسخة الشنقيطية.

أحيد: أي أن لا أحيد. وحاد: عدل ومال. وأعطي: أنقاد. والضيم: الذل.