ومن تكونوا عزّه لا يغلب ... ينمي إلى عزّ هجان مصعب

كأنّه في البرج عند الكوكب [1]

وقال أيضا: (الرجز)

يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنّي أخوك فانظرن ما تصنع

إنّك إن يصرع أخوك تصرع ... إنّي أنا الدّاعي نزارا فاسمعوا

لي باذخ من عزّه ومفزع ... به يضرّ قادر وينفع [2]

وأدفع الضّيم غدا وأمنع ... عزّ ألدّ شامخ لا يقمع

يتبعه النّاس ولا يستتبع ... هل هو إلّا ذنب وأكرع [3]

وزمع مؤتشب مجمّع ... وحسب وغل وأنف أجدع [4]

وقال أيضا [5] :

يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنّك إن تصرع أخاك تصرع [6]

إنّي أنا الدّاعي نزارا فاسمع ... في باذخ من عزّه ومفزع [7]

(1) بعده في حاشية النسخة الشنقيطية مع علامة إلحاق: = هذان الشطران مما أورده أبو محمد الأعرابي، ولم يوردهما المؤلف =. والنص الملحق هو: = وقال أيضا:

يا لنزار دعوة صباحا ... قد فاضح الأمر بنا فضاحا =.

وهذان الشطران وردا في فرحة الأديب ص 111.

(2) كذا في طبعة بولاق وفرحة الأديب بالزاي المعجمة.

وفي طبعة هارون 8/ 28والنسخة الشنقيطية: = مفرع = بالراء المهملة.

وفي حاشية طبعة هارون: = المفرع بالراء، من فرع فلان فلانا: علاه =. ولقد أثبتنا رواية طبعة بولاق وفرحة الأديب.

(3) أراد مجد خصمه.

(4) الزمع: مسايل صغيرة ضيقة، مفرده زمعة، ومؤتشب: مختلط غير صريح النسب. والوغل: الساقط المقصر.

(5) الأرجوزة في فرحة الأديب ص 112.

(6) رسمت كلمة: = تصرع =. في النسخة الشنقيطية لتقرأ بالياء والتاء معا في الموضعين.

(7) في طبعتي بولاق وهارون والنسخة الشنقيطية: = فاسمعوا = وهذا يعني أن هذا الشطر دخله الإقواء وهو اختلاف حركة الروي ولقد أثبتنا رواية فرحة الأديب والبغدادي ينقل عنها وهي الصواب.