وعليه أنشدوا:

* جرى الدّميان بالخبر اليقين *

قال بعض أهل اللغة: من العرب من يقول: الدمّ بالتشديد، كما تلفظ العامّة، وهي لغة رديّة.

وأنشدوا لتأبّط شرّا: (الرجز)

حيث التقت بكر وفهم كلّها ... والدّمّ يجري بينهم كالجدول

والعامّة تفعل مثل هذا في الفم. ومن العرب [1] من يشدّد الفم أيضا. وإنّما يكون ذلك في الشّعر، قال:

* يا ليتها قد خرجت من فمّه *

انتهى.

والجحر، بضم الجيم وسكون الحاء المهملة: الشقّ في الأرض.

وقوله: «جرى الدّميان» إلخ، أراد بالخبر اليقين ما اشتهر عند العرب، من أنّه لا يمتزج دم المتباغضين. وهذا تلميح في غاية الحسن، أي: لما امتزجا وعرف ما بيننا من العداوة.

قال ابن الأعرابي: معناه لم يختلط دمي ودمه، من بغضي له وبغضه لي، بل يجري دمي يمنة ودمه يسرة. ويوضّحه قول المتلمس من قصيدة [2] : (الطويل)

أحارث إنّا لو تساط دماؤنا ... تزايلن حتّى لا يمسّ دم دما

وقال ابن قتيبة في ترجمة المتلمس من «كتاب الشعراء» [3] : هذا البيت من إفراطه. يقول: إنّ دماءهم تنماز من دماء غيرهم. وهذا محال لا يكون أبدا.

(1) في أمالي ابن الشجري 2/ 35: = ومن العرب العرب من =. وأراد العرب الخلص.

(2) البيت للمتلمس الضبعي في ديوانه ص 16والأصمعيات ص 245وتاج العروس (شيط، زيل) والحماسة البصرية 1/ 41والشعر والشعراء ص 113ولسان العرب (شيط، زيل) .

(3) الشعر والشعراء ص 113.