قال: ولا تحملها على حطائط وجرائض [1] لقلّتهما. انتهى.

ونقل ياقوت في «معجم البلدان» عن الأزهري أنّها جبل. وأنشد البيت.

و «الشّلّ» : الطّرد. و «الجمّالة» : فاعل تطرد. قال ابن السيّد: والجمّالة:

أصحاب الجمال، كما يقال الحمّارة لأصحاب الحمير، والبغّالة لأصحاب البغال.

ولم يقولوا فرّاسة ولا خيّالة. انتهى.

وقال ابن الشجريّ في «معاني التاء» : الضرب الرابع أن يدلّ لحاق التاء على الجمع، كقولهم: رجل جمّال ورجال جمّالة، وبغّال وبغّالة، وحمّار وحمّارة، وسيّار وسيّارة. وأنشد البيت.

و «الشّرد» بضمتين كما تقدّم، قال في الصحاح، ويروى البيت بفتحتين أيضا على أنّه جمع شارد، كخدم جمع خادم. وقد وصف في هذا البيت قوم هزموا حتّى ألجئوا إلى الدخول في قتائدة.

وقد استشهد أبو علي به على أن تاء التأنيث قد تجيء دالّة على عكس دلالتها في باب تمرة وتمر. قال أحد شرّاح أبيات الإيضاح: ألا ترى أنّ جمّالة واقع على الجمع، فإن أردت الواحد أسقطت التاء، فقلت: جمّال. وتمرة واقعة على المفرد، فإن أردت الجمع أسقطت التاء، فقلت: تمر.

فإن قال قائل: لعل التاء لم تلحق جمالة وأمثاله، لما ذكرتم من التّفرقة بين الجمع والمفرد، ولحقته [2] من حيث كان صفة الجمع.

ألا ترى أنّ الأصل كما تطرد الرّجال الجمالة الشّرد. والجمع وإن كان لمذكر قد تعامله العرب معاملة الواحدة من المؤنث، ومن ذلك قولهم: «الرجال وأعضادها، والنساء وأعجازها» .

قيل له: الدليل على أنّ التاء في جمّالة دخلت لما ذكر من الفرق، أنها من الصفات التي أتت على معنى النّسب كدارع ولابن.

طبعة بولاق، فقال: = لعله لم يدل =.

(1) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية: = وجرائد =. وهو تصحيف صوابه من طبعة هارون 7/ 43.

(2) في طبعة بولاق: = ولخفته =. وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية.