فقلت: أباديهم فإمّا أفوتهم ... وإمّا ينال السّيف ثأرا فيثأر

فقالت: أتحقيقا لما قال كاشح ... علينا وتصديقا لما كان يؤثر

فإن كان ما لا بدّ منه فغيره ... من الأمر أدنى للخفاء وأستر

أقصّ على أختيّ بدء حديثنا ... ومالي من أن تعلما متأخّر

لعلّهما أن تبغيا لك مخرجا ... وأن ترحبا سربا بما كنت أحصر [1]

فقالت لأختيها: أعينا على فتى ... أتى زائرا والأمر للأمر يقدر

فأقبلتا فارتاعتا ثمّ قالتا: ... أقلّي عليك اللّوم فالخطب أيسر [2]

يقوم فيمشي بيننا متنكّرا ... فلا سرّنا يفشو ولا هو يبصر

فكان مجنّي دون من كنت أتّقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر

«التوالي» : التتابع [3] . وتتغوّر: تغور فتذهب، وهو مأخوذ من الغور.

و «الهبوب» : الانتباه، يقال: هبّ من نومه، إذا استيقظ.

و «عزور» ، بفتح العين المهملة وسكون الزاي المعجمة، بعدها واو مفتوحة، قال أبو علي: هي ثنيّة الجحفة.

وقال السّكونيّ: عزور: جبل بينه وبين جبل رضوى قدر شوط الفرس. وهما جبلان شاهقان منيعان لا يرومهما أحد.

ورضوى من ينبع على يوم، ومن المدينة على سبع مراحل، ميامنة طريق المدينة، ومياسرة طريق البرّ [4] لمن كان مصعدا إلى مكة، وعلى ليلتين من البحر. كذا في «معجم ما استعجم» للبكري.

(1) البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص 99والدرر 2/ 171، 6/ 273وهمع الهوامع 2/ 171. وهو بلا نسبة في همع الهوامع 1/ 135.

(2) بعد هذا البيت في الديوان بيت هو:

فقالت لها الصغرى سأعطيه مطرفي ... ودرعي وهذا البرد إن كان يحذر

(3) في حاشية طبعة هارون 7/ 398: = هذا حق، ولكن ابن أبي ربيعة لم يرد بقوله: توالي نجمه: تتابعها. وإنما أراد توالي: جمع تال، وهو ما تأخر من النجوم هنا =.

(4) في حاشية طبعة هارون 7/ 399: = وكذا في معجم ما استعجم 655. وصوابه: = البريراء =، كما في كتاب عرام الذي ينقل عنه البكري. انظر نوادر المخطوطات 2: 396=.