قال ابن السيّد: وروي [1] : «إلى أعدائنا للتقارب» ، فلا شاهد فيه. وروي أيضا: «وإن قصرت أسيافنا، فنضارب» بالرفع على الإقواء. و «أسوا» أصله مهموز فأبدل الهمزة ألفا، بمعنى أقبح.

يقول: لا نفرّ في الحرب أبدا وإنما نصدّ بوجوهنا ونميل مناكبنا عند اشتجار القنا، أي: تداخل بعضها في بعض. وهذا لا يسمّى فرارا، وإنما يسمّى اتّقاء.

وهذا ممدوح في الشّجعان، أي: فإن كان يقع منّا فرار في الحرب، فهو هذا لا غير.

وأما الذي رويّه مرفوع، فقد وقع في شعرين أحدهما في قصيدة للأخنس بن شهاب التغلبيّ [2] ، أوّلها [3] :

لابنة حطّان بن عوف منازل ... كما رقّش العنوان في الرّقّ كاتب [4]

ثم ذكر بعض قبائل العرب، ومدح قبيلته، فقال:

فوارسها من تغلب ابنة وائل ... حماة كماة ليس فيها أشائب

وإن قصرت أسيافنا كان وصلها ... البيت

هكذا رواه المفضّل بإن بدل «إذا» ، ولكن روى المصراع الثاني كذا:

* خطانا إلى القوم الذين نضارب *

ورواه أبو تمام أيضا ب «إن» ، إلا أنه رواه «إلى أعدائنا فنضارب» فيكون نضارب خبر مبتدأ محذوف، أي: فنحن نضارب.

(1) في طبعة بولاق: = روى =.

(2) أبيات الأخنس بن شهاب = مرفوعة الروي =، في الحماسة برواية الجواليقي ص 206204وشرح الحماسة للأعلم 1/ 152148وشرح الحماسة للتبريزي 2/ 126123وشرح اختيارات المفضل ص 939921

والمفضليات ص 208204.

(3) أولها في شرح اختيارات المفضل والمفضليات فقط. أما في الحماسة وشروحها فمطلعها:

فمن يك أمسى في بلاد مقامه ... يسائل أطلالا لها لا تجاوب

(4) البيت للأخنس بن شهاب في تاج العروس (حطط) والحماسة برواية الجواليقي ص 204وشرح الحماسة للأعلم 1/ 148وشرح الحماسة للتبريزي 2/ 123وشرح اختيارات المفضل 2/ 931والمفضليات ص 204.