فعضدها ثم أتى النبيّ عليه السلام، فقال: هل رأيت شيئا؟ قال: لا. قال:

«فاعضد الثالثة» .

فأتاها فإذا بحبشيّة نافشة شعرها، واضعة ثديها على عاتقها [1] ، تصرف بأنيابها، وخلفها دبيّة السّلميّ [وكان سادنها] ، فلما نظر إلى خالد، قال [2] : (الطويل)

عزّاي شدّي شدّة لا تكذّبي ... على خالد ألقي الخمار وشمّري

فإنّك إن لا تقتلي اليوم خالدا ... تبوئي بذلّ عاجلا وتنصّري

فقال خالد [رضي الله عنه] :

يا عزّ كفرانك لا سبحانك ... إنّي رأيت الله قد أهانك

ثم ضربها ففلق رأسها فإذا حممة [3] ، ثم عضد الشجرة وقتل دبيّة [السادن] ، ثم أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فأخبره، فقال: «تلك العزّى، ولا عزّى بعدها للعرب» [4] .

قال أبو المنذر: ولم تكن قريش ومن بمكة، يعظّمون شيئا من الأصنام إعظامهم العزّى، ثم اللات، ثم مناة.

فأمّا العزّى فكانت تخصّها دون غيرها بالزيارة والهديّة [5] .

وكانت ثقيف تخصّ اللات، وكانت الأوس والخزرج تخصّ مناة، وكلّهم كان معظّما للعزّى، ولم يكونوا يرون في الخمسة الأصنام التي رفعها [6] عمرو بن لحيّ كرأيهم في هذه.

(1) في كتاب الأصنام ص 25: = واضعة يديها على عاتقها، تصرف =.

(2) البيتان لدبية السلمي في تاج العروس (عزز) والسيرة النبوية 2/ 437وكتاب الأصنام ص 26.

وفي النسخة الشنقيطية والأصنام مخطوط: = عزى =. ولقد أثبتنا رواية طبعة بولاق.

وفي حاشية كتاب الأصنام ص 26: = في جميع النسخ: = عزّى =. ويجب أن يكون: = أعزاء =. كما في هامش نسخة الخزانة الزكية ليصح الوزن =.

(3) الحممة: واحدة الحمم، وهي الفحم البارد، والرماد، وكل ما احترق من النار.

(4) بعده في الأصنام ص 26: = أما إنها لن تعبد بعد اليوم =.

(5) بعده في الأصنام ص 27: = وذلك فيما أظن لقربها كان منها =.

(6) رفعها: أي نصبها للعبادة. وفي كتاب الأصنام: = دفعها = بالدال المهملة.