وأنشد بعده، وهو الشاهد الحادي والخمسون بعد السبعمائة [1] : (الطويل)

751 -عسى طيّئ من طيّئ بعد هذه

ستطفئ غلّات الكلى والجوانح

على أنّ السين في قوله: «ستطفئ» قائمة عند المتأخّرين مقام أن، لكونهما للاستقبال.

قال الزمخشري في «المفصل» : ولمّا انحرف الشاعر في هذا البيت عمّا عليه الاستعمال جاء بالسين التي هي نظيرة أن، يعني لمّا لم يأت الشاعر بما حقّه أن يجيء به مع عسى في الخبر، وهو أن، أتى بما يقوم مقامه في الدلالة على الاستقبال، وهو السين. على أنّ ذلك شاذّ.

وكما دخل «أن» في خبر لعلّ حملا على عسى، دخل السّين في خبر عسى حملا على لعلّ.

والبيت آخر أبيات أربعة، أوردها أبو تمام في «باب المراثي من الحماسة» [2] ، وعزاها لقسام بن رواحة السّنبسي. وقبله:

وفي الأوائل للعسكري 1/ 301: = أول من سنّ صلاة الركعتين عند القتل خبيب بن عدي =. وفيه 1/ 303 عند قتله: = ثم ركع ركعتين وقال: والله لولا أن تحسبوا أني أجزع من القتل لزدت، وهو أول من فعل ذلك فقال:

فلست أبالي حين أقتل مسلما ... على أيّ جنب كان في الله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أعضاء شلو موزع

وانظر تفاصيل مقتله في الأوائل 1/ 303301.

(1) هو الإنشاد الثامن والأربعون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي.

والبيت لقسام بن رواحة في الحماسة برواية الجواليقي ص 273والدرر 2/ 148وشرح أبيات المغني للبغدادي 3/ 344وشرح الحماسة للأعلم 1/ 479وشرح الحماسة للتبريزي 3/ 12وشرح الحماسة للمرزوقي ص 960وشرح شواهد المغني ص 445والمؤتلف والمختلف ص 185ومعجم الشعراء ص 340. وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 460وحاشية يس على شرح التصريح 1/ 206وشرح المفصل 8/ 148ومغني اللبيب ص 153وهمع الهوامع 1/ 130.

(2) الأبيات في باب المراثي لقسام بن رواحة السنبسي في الحماسة برواية الجواليقي ص 273وشرح أبيات المغني 3/ 346وشرح الحماسة للأعلم 1/ 479وشرح الحماسة للتبريزي 3/ 1211وشرح الحماسة للمرزوقي ص 958ومعجم الشعراء ص 340والمؤتلف والمختلف ص 185.