وزاد على هذا المعنى قوله في هذه القصيدة [1] :

أرى الحبّ بالهجران يمحى فينمحي ... وحبّك ميّا يستجدّ ويربح

أي: يزيد الحبّ، كما يزيد الرّبح.

وقوله: «فلا القرب يبدي» إلخ، نزحت الدار: بعدت. يقول: حبّها إن بعدت الدار لم يتغيّر، هو لازم ثابت.

وقوله: «أتقرح» ، القرح: الجرح.

وترجمة ذي الرمّة تقدّمت في الشاهد الثامن من أوّل الكتاب [2] .

* * * وأنشد بعده، وهو الشاهد السابع والأربعون بعد السبعمائة [3] : (الكامل)

747 -ظنّي بهم كعسى وهم بتنوفة

يتنازعون جوائز الأمثال

على أنّ أبا عبيدة، قال: إنّ «عسى» تأتي بمعنى اليقين كما في البيت.

ونقله عنه عبد الواحد أبو الطّيّب اللغوي في «كتاب الأضداد» قال فيه: قال أبو حاتم وقطرب: عسى تكون شكّا مرّة، ويقينا أخرى، كما قال تعالى [4] :

« {عَسى ََ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ} » وعسى في القرآن واجبة.

قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: هي واجبة من الله. وكل ما في القرآن من ذلك فهو واجب من الله.

(1) ديوان ذي الرمة ص 76.

(2) الخزانة الجزء الأول ص 119.

(3) البيت لتميم بن أبي بن مقبل في ديوانه ص 261والأضداد ص 188وتاج العروس (جوب، جوز، عسى) ولسان العرب (جوز) . وهو بلا نسبة في تاج العروس (جوب، ظنن) وجمهرة اللغة ص 287، 845 وشرح المفصل 7/ 120وكتاب العين 6/ 193ولسان العرب (جوب، ظنن، عسا) .

(4) سورة الإسراء: 17/ 8.