( ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر كما جاء في الأثر )

ــــــــــــــــــــــ

الشرح: المسح على الخفين مسألة فرعية فقهية محضة .

ولهذا يُسأل: لماذا ذكر المؤلف رحمه الله مسألة المسح على الخفين في المعتقد وهي من مسائل الفقه ؟

يجاب عن هذا كما قلت في مسألة الإمامة: أنه لما كان هناك من يعارض أو ينكر هذه السنة الثابتة كالرافضة جرت عادة المؤلفين في المعتقدات أن يذكروا هذه المسألة ليبينوا أن السنة الأخذ بها وأن عدم إتباعها من علامات الابتداع و الرفض .

والمسح على الخفين ثابت عنه صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة , قال الإمام أحمد رحمه الله ليس في نفسي شي من المسح , فيه أربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) , وذهب الجمهور إلى أن أحاديث المسح من قسم المستفيض , ولكن ذهب علماء الحديث إلى أنها من المتواتر ولذا ذكرت مع بعض المسائل التي ذكر أنها متواترة , وقد جمعها بعضهم في بيتين:

مما تواتر حديث من كذب ... ومن بنى لله بيتا واحتسب

شفاعة ورؤية والحوض ... ومسح الخفين وهذي بعض (2)

مما تواتر عند هذا الناظم حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار ) (3) وحديث: ( من بنا لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة ) (4) وكذا الشفاعة ورؤية الله سبحانه , وحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , هذه الأمور يرى صاحب هذا النظم أنها من المتواتر , وكذا أحاديث المسح فقوله: ومسح الخفين وهذى بعض . أي هذه بعض ما جاء متواترا عن النبي صلى الله عليه وسلم .

والمسح على الخفين تدرس في باب المسح على الخفين في الفقه , والقواعد الثابتة أن المسح سنة , وأنه للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها , وأن ذلك يكون في الحدث الأصغر وأما الحدث الأكبر فلابد فيه عند الاغتسال من خلع الخفاف , ولابد أن يكون الخف مباحا طاهرا ساترا , وأن يكون لبسه على طهارة .

وهناك مسائل كثيرة خالف فيها المبتدعة أهل السنة والجماعة وذكرت في المعتقدات , منها مسألة الإمامة ومسألة المسح على الخفين كما ذكرنا , وهناك مسائل أخرى كالحج والجهاد مع الإمام لكن التي يشتهر فيها الخلاف مع المبتدعة هي التي يذكرها أهل العلم في معتقداتهم .

(1) / انظر المغني لابن قدامة 1/361 ت التركي .

(2) / ينظر نظم المتناثر من الحديث المتواتر لمحمد بن جعفر الكتاني 1 / 18

(3) / رواه البخاري ( 110 ) ومسلم ( 3 ) .

(4) / رواه البخاري ( 450 ) ومسلم ( 533 )