قوله تعالى {بَلِ اللَّهُ مَوْلاَكُمْ} محببكم عجبة الأزلية وحافظكم عن شر انفسكم وكل خاطر يشير إلى غيره وناصركم عند تحملكم مشاق العبودية عند اباء نفوسكم عن تحملها قال ابن عطا معينكم على حملكم من أوامره ونواهيه قال جعفر متوالى أموركم بدار عاقبته وقال ابن عطا في قوله وهو خير الناصرين خير الناصرين لكم على انفكسم وهواكم.

قوله تعالى {مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ} أي منكم من وقع في بحر غنى القدم واتصف به ويخرج منه بنعت التمكين وروية النعم في شرك المنعم كسليمان عليه السلام ومنكم من وقع في بحر التنزيه وتقديس الأزلية فغلب عليه القدس والطهارة فيخرج بنعت الفقر تجيرد التوحيد وأفرد قدمه من الحدوث كمحمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الفقر فخرى وأيضا منكم من يريد الدنيا للفناء ومنكم من يريد الآخرة للبقاء وأيضا منم من يريد مشاهدة الله في الدنيا كموسى عليه السلام ومنكم من يريد مشاهدة الله على نعت السرمد ولا يكون إلا في الآخرة وعده قوله تعالى أي رب الدنيا كقوله {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} أي أهل القرية قال أبو سعيد الخراز مادمتم بكم وأوصافكم كانت همتكم الحوادث والدارين وإذا توليتم واخليتم من صافتكم واكوانكم وعلوت بهمكم إلى - - - من النظر إلى الاكوان وإرادتها وافيتكم بالحق مع الحق وقال متى ما كالعهم بأسرارهم بحقهم عن اثارهم ودهشتهم في مباديهم قال النورى العامة في قميص العبودية والخاصة في قميص الربوبية فلا يلاحظون العبودية وأهل اصفوة جذبهم الحق ومحاهم عن نفوسهم قال الشبلى منكم من يريد الدنيا للقناعة ومنكم من يريد الآخرة للجنة وابن مريد الله ومريد الله من إذا قال قال الله وإذا سكنت فليس بوى الله وقال سهل بن عبد الله دنياك نفسك فإذا افنيتها فلا دنيا لك قيل قرئ هذه الأية بين يد الشبلى فقال أول من قطع طريق الخلق إليه ورد الاشباح إلى قيمتها قال محمد بن على منكم من يريد الدنيا للآخرة ومنكم من يريد الآخرة لله.