الله عليه وسلم ليس بالافتخار ممن قدسك في الأزل وقال أيضا قال كونوا كابى بكر إذا اورد عليه قوادح الأمور لا يوثر على سره حين قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر دع بعض مناشدتك ربك فإنه ينجز لك ما وعدك وقال أيضا في هذه الأية أم إبراهيم عليه السلام بالاستسلام وأمر محمد صلى الله عليه وسلم بالعلم فقال فاعلم والاستيلام أظهرا العبودية والعلم به والتوسل إلى الأزلية والأبدية لذلك خاطبهم فقال كونوا ربانيين وأيضا قال كونوا ربانيين جذبهم بهذا من الافتخار بالطين إلى الافتخار بالحق قال الجنيد اخرجهم من الكون جملة وجذبهم إلى الحق إشارة فإذا اردت ان تعرف مقامات الخلق بواطنهم في الحقيقة فانظروا إلى تصرف اخلاقهم تجد كل واحد قائما في اشخاصه استقطعه ما وفق سريرته فانظر بما ربطت القلوب فيشهد سرائهم لأنهم اخذوا من المصادر الأول فمن لم يستقطعه إلا اسبال أنواره والحياء فيما بورد عليه ايقن كيفية باطنه على الحقيقة تنازعه في ربوبيته وتمر عليه في عبوديته وانت لا تشعر قال بعضه العراقين اخرجهم من أدم ونزاهم منه كى نسبوا العبودية والافتخار بالماء والطين وقال الشبلى اخرجهم عما خاطبهم به من العبودية فمن استحق العلم به استحق علم الربانية والربانى الذي لا ياخذ العلوم إلا من الرب ولا يرجع في بيانه إلا إلى لارب جل وعلا وقال الواسطى في هذه الأية كونوا ربانيين لأن يكون ابن الأزل ولا بد خير لك واحسن بك من ان تكون ابن الماء والطين والأفعال والاحصاء والعدد وقال سهل الربانى هو العالم بالله العالم بامر الله والمكاشف له من العلوم اللدنى ما غاب عن غيره وقال أيضا الربانى الذي يختار على ربه حالا وقال الجريى كونوا ربانين أي سامعين منا لله ناطفين بالله وقال فضل بن العباس الشكلى قال كونوا كابى بكر الصديق فإنه لما مات محمد صلى الله عليه وسلم اضطرب الأسرار كلها الموتة ولم يوثر ذلك في سر ابى بكر فقال من كان منكم يعبد محمد افان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حى لا يموت وقال القاسم كونوا ربانيين متخلقين باخلاق الحق علماء وحلماء وقال بعضهم الربانى بحقه من نسى نفسه في نسيانه فنسى أوقاته بأوقاته ونسى أجاله وارزاقه