{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} أي قل ان ادعيتم محبة الله وانتم صادقون فيما ادعيتم فاتبوعنى فانى سيد المحبين ورئيس الصديقين ومقدم المرسلين وقدوة المريدين حتى اريكم مغيبات المهلكات وغوامض طريق المنجيات ودقائق احكام المشاهدات وأسرار لمعات المداناة ورشدكم إلى حسن المعاملات وأفضل الطاعات واعلمكم حسن الاداب ونفائس الاخلاق زاد إلى الماب لأن قد كوكشفت بأسرار انور القربة وان متاعتى حقيقة شكر محبة المحبوب وإذا شكرتم الله بمتابعتى زادكم انه محبته ومعرفته قال تعالى فاتبعونى يحببكم الله وقال لئن شرتم لازيدنكم وحقيقة المحبة عند العارفين والمحبين احتراق القلب نيران الشوق وروح الروح بلذة العشق واستغراق المحواس في بحر الإنس وطهارة النفس بمياه القدس ورؤية الحيب بعين الكل وغمض عين الكل عن الكونين وطيران السر في غيب الغيب وتخلق المحب بخلق المحبوب وهذا اصل المحبة اما فرع المحبة فهو موافقة المحبوب في جمع ما يرضاه وتقبل بلائه بنعت الرضا والتسليم في قضائه وقدره بشرط الوفاء بومتابعة سنة المصطى صلوات الله وسلامه عليه وأما اداب أهل المحبة الانقطاع عن الشهوات واللذات والمسارعة في الخيرات والسكون في الخلوات والمراقبات واستنشاق نفحات الصفات والتواضع في المناجات والشروع في النوافل والعبادات حتى صاروا متصفين بصفات الحق منقديين بنروه بين الخلق قال الله تعالى إلا يزال العبد بتقرب إلى بالنوافل حتى كنت له مسعا وبصير ولسنا ويدا وصرف المحبة لا يكون إلا بعد ان يرى الروح النطاقة بعين السر مشاهدة الحق بنعت الجمال وحسن القدم لا بنعت الالاء والنعمة لأن المحبة إذا كانت من تولد رؤية النعماء تكون محبة معلولة وحقيقة المحبة ما لا علة فيها من المحب والحبيب شيء دون المحبوب وقال أبو عمر بن عثمان محبة الله هي معرفته ودوام خشيته ودوام اشتغال القلب به ودوام انتصاب القلب بذكره ودام الإنس به وقال محد بن حنيف رحمه الله المحبة الموافقة لله في التماس مرضاته وقال بعضهم المحبة هي موافقة القلوب عند بروز لطائف الجمال وقال أبو يزيد احببت الله حتى ابغضت نفسي وابغضت الدنيا حتى احييت طاعة