قَلْبَهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"يَهْدِ قَلْبَهُ"لا محل لها من الإعراب، جواب شرط جازم، وهي غير مقترنة بالفاء.

* وخبر المبتدأ"مَنْ"جملة"يُؤْمِنْ"أو جملة"يَهْدِ"، أو الجملتان معًا، وهو أرجح الأقوال.

* وجملة"وَمَنْ يُؤْمِنْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة، الآية/ 231.

{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} وانظر الآية/ 282.

{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (12) }

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ:

الواو: استئنافيَّة. أَطِيعُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون.

والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: إعراب هذه الجملة كإعراب سابقتها ومعطوفة عليها.

فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ:

فَإِنْ: الفاء: استئنافيَّة. تَوَلَّيْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم بـ"إن"فعل الشرط. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. ومتعلَّق الفعل محذوف، أي: فإن توليتم عن طاعة الرسول.

فَإِنَّمَا: الفاء: حرف جزاء، قد دخلت على الجملة المعقلة لجواب الشرط المحذوف. عَلَى رَسُولِنَا: جارّ ومجرور. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

الْبَلَاغُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. المبين: نعت مرفوع.

* جملة"فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة الجواب محذوفة، أي: فلا بأس عليه.

* جملة"فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا. . ."تعليل للجواب المحذوف، أي: فلا بأس عليه؛ إذ ما عليه إلا التبليغ المبين، وقد فعل ذلك.

{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13) }

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة. الآية/ 255.