الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

كفروا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والمتعلِّق محذوف، أي: كفروا باللَّه، وجملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَكَذَّبُوا: إعرابه مثل إعراب"كَفَرُوا".

بِآيَاتِنَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"كَذّب". نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"كَذَّبُوا"معطوفة على جملة الصِّلة؛ فلا محل لها من الإعراب.

أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة، الآية/ 39.

* والجملة في محل رفع خبر المبتدأ"الَّذِينَ".

* وجملة"الَّذِينَ كَفَرُوا. . ."معطوفة على جملة"يُؤْمِنْ"في الآية السابقة.

خَالِدِينَ فِيهَا: حال من"أَصْحَابُ". فيها: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"خَالِدِينَ". والعامل في الحال ما في"أُوْلَئِكَ"من معنى الفعل.

وَبِئْسَ الْمَصِيرُ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة الآية/ 126.

{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11) }

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ:

مَا: نافية. أَصَابَ: فعل ماض. مِن: حرف جَرٍّ زائد. مُصِيبَةٍ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ الزائد. والمفعول محذوف، أي: ما أصاب مصيبةٌ أحدًا. قال أبو حيان:"ولم تلحق التاء"أَصَابَ"وإن كان الفاعل مؤنثًا، وهو فصيح. . .".

إِلَّا: أداة حصر. بِإِذْنِ: جارّ ومجرور. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. والجارّ متعلِّق بالفعل"أَصَابَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَمَن يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ:

الواو: حرف استئناف. مَن: اسم شرط في محل رفع مبتدأ.

يُؤْمِنْ: فعل مضارع مجزوم، فهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ".

بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"يُؤمِنْ".

يَهْدِ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة الجزم حذف حرف العلة.

والفاعل: ضمير يعود على لفظ الجلالة.