وكذلك روي عن مالك بن أنس رضي الله عنه أنه قال: من تنقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غِلٌّ ، فليس له حق في فيئ المسلمين ، ثم تلا هذه الآيات.
قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين نافقوا} يعني: عبد الله بن أُبيٍّ وأصحابه {يقولون لإخوانهم} في الدِّين ، لأنهم كفَّار مثلهم ، وهم اليهود {لئن أُخرجتم} من المدينة {لنخرجنَّ معكم ولا نطيع فيكم} أي: في خذلانكم {أحداً أبداً} فكذَّبهم الله تعالى في ذلك بقوله: {والله يشهد إِنهم لكاذبون} ثم ذكر أنهم يُخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر بالآية التي تلي هذه ، فكان الأمر على ما ذكره الله تعالى ، لأنهم أُخرجوا فلم يخرج معهم المنافقون ، وقُوتلوا فلم ينصروهم ، ومعنى {ولئن نصروهم} لئن قُدِّر وجودُ نصرهم ، لأن الله نفى نصرهم ، فلا يجوز وجوده.
وقوله تعالى: {ثم لا ينصرون} يعني: بني النضير.
قوله تعالى: {لأنتم أشد} يعني: المؤمنين أشد {رهبة في صدورهم} وفيهم قولان.
أحدهما: أنهم المنافقون ، قاله مقاتل.
والثاني بنو النضير ، قاله الفراء.
قوله تعالى: {لا يقاتلونكم جميعاً} فيهم قولان.
أحدهما: أنهم اليهود ، قاله الأكثرون.
والثاني: اليهود والمنافقون ، قاله أبو سليمان الدمشقي.
والمعنى: أنهم لا يبرزون لحربكم ، إنما يقاتلون مُتَحَصِّنين في قرىً محصنة أو من وراء جُدُر ، وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبان"جدار"بألف.
وقرأ نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ،"جُدُر"بضم الجيم والدَّال.
وقرأ أبو بكر الصِّدِّيق ، وابن أبي عبلة ،"جَدَر"بفتح الجيم والدال جميعاً ، وقرأ عمر بن الخطاب ، ومعاوية ، وعاصم الجحدري ،"جَدْر"بفتح الجيم وسكون الدال.