وروى قنبل عنه التنوينَ في"سَحابٌ"كالجماعة مع جرِّه ل"ظُلُماتٍ". فأمَّا روايةُ البزي فقال أبو البقاء: /"جَعَلَ الموجَ المتراكمَ بمنزلةِ السحابِ"، وأمَّا روايةُ قنبل فإنه جَعَلَ"ظلماتٍ"بدلاً مِنْ"ظلماتٍ"الأولى .
قوله: {بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} جملةٌ مِنْ مبتدأ وخبرٍ في موضعِ رفعٍ أو خبرٍ على حَسَبِ القراءتين في"ظلمات"قبلَها لأنها صفةٌ لها . وجَوَّز الحوفيُّ على قراءةِ رفع"ظلماتٌ"في"بعضُها"أن يكونَ بدلاً من"ظلمات". ورُدَّ عليه من حيث المعنى ؛ إذ المعنى على الإِخبارِ بأنها ظلماتٌ ، وأنَّ بعضَ تلك الظلماتِ فوق بعضٍ وصفاً لها بالتراكم ، لا أنَّ المعنى: أن بعضَ تلك الظلماتِ فوقَ بعضٍ ، من غيرِ إخبارٍ بأن تلك الظلماتِ السابقةَ ظلماتٌ متراكمةٌ . وفيه نظرٌ ؛ إذ لا فرقَ بين قولِك"بعضُ الظلماتِ فوقَ بعض"، وبين قولك"الظلماتُ بعضُها فوقَ بعضٍ"وإنْ تُخُيِّل ذلك في بادِىءِ الرَّأْيِ .
وقد تقدَّم الكلامُ في"كاد"، وأن بعضَهم زَعَم أنَّ نَفْيَها إثباتٌ وإثباتَها نفيٌ . وتَقَدَّمَتْ أدلةُ ذلك في البقرة فَأَغْنى عن إعادتِه . وقال الزمخشري هنا:"لم يَكْدَ يَراها مبالغةٌ في لم يرها أي: لم يَقْرُبُ أَنْ يَراها فضلاً أنْ يَراها . ومنه قولُ ذي الرمة:"
3450 إذا غَيَّر النَّأْيُ المُحِبِّيْنَ لم يَكَدْ ... رَسِيْسُ الهوى مِنْ حُبِّ مَيَّةَ يَبْرَحُ