ابن عباس: الصديق: أكبر من الوالدين، ألا ترى أن

أهل النار لم يستغيثوا بالآباء والأمهات بل قالوا: (فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ(100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101) .

وقال - عليه السلام -:"قد جعل في الصديق البار عوضا من الرحم المذمومة)."

قوله: (تَحِيَّةً) - بالنصب - على المصدر، أي وحيوا تَحِيَّةً، ويجوز أن يكون مصدراً، كقوله:"سَلِّمُوا"، وإن لم يكن من لفظه.

قوله: (لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) .

أي لا تقولوا: يا محمد، ولكن عظموه، وقيل: لا تتعرضوا لسخطه.

فإن دعاءه عليكم موجب ليس كدعاء غيره.

الغريب: معناه: إذا دعاكم لأمر فعجلوا الإجابة.

قوله: (اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا) .

صفة خاصة للقواعد لا للنساء ليصير المبتدأ موصوفاً بموصول، فيحسن

دخول الفاء في الخبر، كقوله: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ) .

قوله: (يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا) .

التسلل والإنسلال: الخروج من الشيء، (لِوَاذًا) ، ملاوذين، حال.

وهو الاعتصام بالشيء بالدور معه.

الغريب: (يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) "عَنْ"زائدة، أي يخالفون أمره.

وقيل: في المخالفة معنى الاعتراض، فعدَّاه بـ"عَنْ".

الغريب:"عَنْ"بمعنى"بعد"أي بعد أمره.

روي عن الأعمش عن شقيق بن سلمة، قال: شهدت ابن عباس.

وَلِيَ الموسم، فقرأ سورة النور على المنبر وفسرها، فلو سمعت

الروم - لأسلمت - والله أعلم.

انتهى انتهى. {غَرَائِبُ التَّفْسِيرِ وعَجَائِبُ التَّأْوِيلِ حـ 2 صـ 787 - 806} .