والثاني: أنها مصدرية بناء على دخلو"أن"المصدرية على الأفعال الطلبية.
فإنْ قيل: كيف تكون مفسرة للعهد إلى إبراهيم ، وهو غير مذكور هنا؟
فالجواب: أنه مذكور في سورة البقرة في المسألة بعينها ، والقرآن يفسر بعضه بعضاً ، فالمذكور هناك كأنه مذكور هنا ، لأن كلام الله يصدق بعضه بعضاً ، والتطهير هنا في قوله {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} يشمل التطهير المعنوي ، والحسي ، فيطهره الطهارة الحسية من الأقذار ، والمعنوية: من الشرك والمعاصي ، ولذا قال {أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً} وكانت قبيلة جرهم تضع عنده الأصنام تعبدها من دون الله ، وقد قدمنا في سورة الإسراء الكلام مستوفى فيما كان عند الكعبة من الأصنام عام الفتح ، وطهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنجاس الأوثان وأقذارها. كما أمر الله بذلك إبراهيم هنا وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم {ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتبع مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} [النحل: 123] الآية والمراد بالطائفين في هذه الآية: الذين يطوفون حول البيت ، والمراد بالقائمين والركع السجود: المصلون أي طهر بيتي للمتعبدين ، بطواف ، أو صلاة ، والركع: جمع راكع ، والسجود: جمع ساجد.
وقوله تعالى في هذه الآية {أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً} لفظة"شَيْئاً"مفعول به: للا تشرك: أي لا تشرك بي شيئاً من الشركاء كائناً ما كان ، ويحتمل أن تكون ما ناب عن المطلق ، من لا تشرك: أي لا تشرك بي شيئاً من الشرك ، لا قليلاً ، ولا كثيراً.
فالمعنى على هذا: لا تشرك بي شركاً قليلاً ، ولا كثيراً ، وقرأ نافع وعاصم في رواية حفص ، وابن عامر في رواية هشام. بيتي بفتح الياء ، وقرأ باقي السبعة بإسكانها.