{وَلَدًا (4) } [4] تام؛ لأنَّه قد تم قول الكفار وانقضى، ثم استأنف: «ما لهم به من علم ولا لآبائهم» ؛ وذلك نفي لما قالوه، فهو كالمتعلق به من جهة المعنى.

{وَلَا لأبائهم} [5] حسن، وقيل: تام؛ لأنَّه قد تمّ الرّد عليهم، ثم ابتدأ الأخبار عن مقالتهم.

{مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} [5] حسن، وهي مقالتهم اتخذ الله ولدًا.

{إِلَّا كَذِبًا (5) } [5] كاف، وهو رأس آية.

{أَسَفًا (6) } [6] تام.

{زِينَةً لَهَا} [7] ليس بوقف؛ لأنَّ اللام بعده موضعها نصب بالجعل، وكذا: «لنبلوهم» ؛ لأنَّ «أيهم» ، وإن كان ظاهرها الاستفهام فهي في المعنى متصلة بما قبلها.

{عَمَلًا (7) } [7] كاف، ومثله: «جرزًا» ، وقيل: تام لتمام القصة، وأيضًا الابتداء بـ «أم» ، وهي بمعنى: ألف الاستفهام التقريري.

{عَجَبًا (9) } [9] تام، قاله العباس بن الفضل على أن «إذ» بمعنى: اذكر إذ أوى، وخولف في هذا، فقيل: إنَّ «إذ» هنا متعلقة بما قبلها، فلا يوقف على «عجبًا» .

{مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً} [10] جائز، فصلًا بين الدعوتين.

{رَشَدًا (10) } [10] كافٍ، ومثله: «عددًا» على استئناف ما بعده.

{أَمَدًا (12) } [12] تام، و «أي الحزبين» مبتدأ ومضاف إليه، و «أحصى» أفعل تفضيل خبر و «أمدًا» تمييز؛ لأنَّ الأمد هو: الغاية، وهو عبارة عن: المدة، وليس هو: محصيًا، بل يحصى، ومثل أعماله في التمييز أيضًا: «أنا أكثر منك مالًا وأعز نفرًا» ، «هم أحسن أثاثًا ورئيًا» ، وقيل: «أحصى» فعل ماض، و «أمدًا» مفعول.

{بِالْحَقِّ} [13] كاف، ومثله: «وزدناهم هدًى» على استئناف ما بعده، وهو رأس آية في غير الشامي.

{عَلَى قُلُوبِهِمْ} [14] ليس بوقف.

{وَالْأَرْضِ} [14] جائز.

{إِلَهًا} [14] حسن، واللام في «لقد» للتوكيد، أي: لقد قلنا إذ دعونا من دونه إلهًا قولًا ذا شطط، أي: جور.

{شَطَطًا (14) } [14] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً} [15] كاف؛ للابتداء بـ «لولا» ، وهي هنا للتحضيض؛ بمعنى: هلاَّ يأتون على عبادتهم الأصنام بحجة واضحة، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة التحضيضية صفةً لآلهة لفساده معنى وصناعة؛ لأنَّها جملة طلبية.

{بَيِّنٍ} [15] حسن.

{كَذِبًا (15) } [15] كاف؛ لأنَّ «ذا» منصوبة بفعل محذوف، تقديره: فقال بعضهم لبعض وقت اعتزالهم.