قال الواسطي: فضلنا بعضهم على بعض: بالمعرفة والإخلاص والتوكل.

قوله عز وجل: (وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) [الآية: 21] .

قال الواسطي: بدرجات الشوق يصل العبد إلى درجات العلى وأعظم درجة في

الآخرة التخطي إلى بساط القرب ومشاهدة الحق أعلا وأجل.

قال أبو سعيد القرشي: ابن آدم أنت تباهي بحسن مجلسك في دار الدنيا من سلطان

أو شريف أو عالم فكيف لا ترغب في مباهاة مجالس الآخرة وهي أكبر وأفضل.

قوله عز وجل: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه)

الإسراء: (23) وقضى ربك ألا) [الآية: 23] .

قال بعضهم: قضى ربك: أمر ربك.

قال بعضهم: العبودية هي قطع الأرباب وخلع الأسباب، والرجوع إلى الحق

بالحقيقة.

سمعت أبا عثمان المغربي يقول: من تحقق في العبودية ظهر سره لمشاهدة الربوبية،

وإجابته القدرة إلى كل ما يريد.

قال النصرآباذي: العبودية إسقاط رؤية التعبد في مشاهدة المعبود.

قوله عز وجل: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة)

الإسراء: (24) واخفض لهما جناح) [الآية: 24] .

قال بعضهم: لا تخالفهما برأي، وإن كانا على خلاف هواك ذلك خلاف الشريعة.

سئل أبو عثمان عن بر الوالدين فقال: أن لا ترفع صوتك عليهما، ولا تنظر إليهما

شذرا، ولا يريان منك مخالفة في ظاهر وباطن، وأن تحترم لهما ما عاشا، وتدعو لهما

إذا ماتا، وتقوم بخدمة أودائهما بعدهما فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:"إن أبر البر أن يصل الرجل"

أهل ود أبيه (وكان النبي(صلى الله عليه وسلم) : إذا ذبح شاة تتبع بها صدائق خديجة"."

وسئل الفضل بن عياض عن بر الوالدين؟ قال: أن لا تقوم إلى خدمتهما عن كسل.

قوله عز وجل: (فإنه كان للأوابين غفورا)

الإسراء: (25) ربكم أعلم بما) [الآية: 25] .

قال أبو عثمان: الأواب الدعاء.

وقال القاسم: الأواب الرجاع إلى الله في كل أمر من أمور دنياه وآخرته لا يكون له

أحد ملجأ، ولا استعانة.

وقال بعضهم: الأواب المتبرئ من حوله وقوته. والمعتمد على الله في كل نازلة.

قوله عز وجل: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط)

الإسراء: (29) ولا تجعل يدك) [الآية: 29] .