لِلنَّاسِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"صَرّف".

فِي هَذَا الْقُرْآنِ:

فِي: حرف جَرّ. هَذَا: الهاء: حرف تنبيه. ذَا: اسم إشارة مبنيّ على السكون

في محل جَرّ. والجارّ متعلِّق بـ"صَرَّفْنَا". الْقُرْآنِ: بَدَل من اسم الإشارة، مجرور

مثله، أو هو عطف بيان.

مِنْ كُلِّ مَثَلٍ:

تقدَّم معنا أنّ"مِن"حرف جَرّ أصلي، أو زائد، قبل قليل.

كُلِّ: ا - اسم مجرور بـ"مِن"والجارّ متعلّق بـ"صَرَّفْنَا"

2 -أو هو مفعول به على زيادة"مِن". كُلِّ: مضاف إليه مجرور.

* جملة"صَرَّفْنَا"لا محل لها من الإعراب فهي جواب القسم.

فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا:

الفاء: حرف عطف. أَبَى: فعل ماض. أَكْثَرُ: فاعل مرفوع. النَّاسِ: مضاف

إليه مجرور. إِلَّا: أداة حصر. كُفُوَرًا: وفيه ما يلي:

1 -مفعول به. و"أَبَى"فيه معنى النفي فبطل عمل"إِلَّا".

قال السمين:"مفعول به، وهو استثناء مفرَّغ لأنه من قوة لَمْ يفعلوا إلَّا"

كفورا"."

2 -مفعول مطلق وفعله مقدَّر أي: أبى أكثر الناس إلَّا أن يكفروا كفورًا. ذكره

الهمداني ثم قال:"والوجه عند الأول لمن تأمل".

* جملة"فَأَبَى ..."معطوفة على جملة جواب القسم"صَرَّفْنَا"؛ فهي مثلها لا

محل لها من الإعراب.

{وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) }

وَقَالُوْا: الواو: استئنافيَّة. قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل

رفع فاعل.

لَنْ نُؤْمِنَ: لَنْ: حرف نفي ونصب. نُؤْمِنَ: فعل مضارع منصوب. والفاعل

ضمير مستتر تقديره"نحن". لَكَ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"نُؤْمِنَ".

حَتَّى تَفْجُرَ: حَتَّى: حرف غاية ونصب وجر. تَفْجُرَ: فعل مضارع منسوب

بـ"أَنْ"مضمرة وجوبًا بعد"حَتَّى". والفاعل ضمير مسترَ وجوبًا تقديره"أنت".

والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ بـ"حَتَّى". والجارّ متعلِّق بـ"نُّؤمِنُ".

لَنَا: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"تَفْجُرَ". مِنَ الْأَرْضِ: جارٌّ ومجرور.

والجارّ متعلّق بـ"تَفْجُرَ".

ويجوز تعلُّقه بمحذوف حال من"يَنْبوُعًا"، فهو وصف مقدَّم على النكرة.