بِهِ: جارٌّ ومجرور، وهو متعلِّق بـ"تَجِدُ". عَلَيْنَا: جارٌّ ومجرور، والجارّ

متعلِّق بـ"وَكيلًا".

وَكيلًا: مفعول به ثان لـ"تَجِدُ"، أو هو مفعول أول. والجارّ"لَكَ"مفعوله

الثاني.

وانظر ما تقدَّم،"ثُمَّ لَا تجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيَرًا"الآية/ 75.

* جملة"لَا تَجِدُ ..."معطوفة على جملة"لَذْهَبَنَّ"؛ فهي مثلها لا محل لها

من الإعراب.

{إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا (87) }

إِلَّا: أداة استثناء. رَحمَةً: وفيه ما يلي:

-مستثنى بـ"إِلَّا"منصوب.

وفي نوع الاستثناء قولان:

أ - استثناء متصل؛ فهي مندرجة في قوله:"وَكيلًا". وهو رأي

الزمخشري.

ب - استثناء منقطع، وتُقَدَّر"لا"بـ"لكن"عند البصريين، وبـ"بل"عند

الكوفيين.

ويكون"رَحْمَةً"على هذا معطوفًا على"وَكيلًا".

2 -ذكر العكبري وجهين آخرين:

أ - مفعول له منصوب، والتقدير: حفظناه عليك بالرحمة، وذكر هذا

الوجه الهمداني.

ب - مفعول مطلق منصوب أي: لكنْ رحمناك رحمة.

ولم ينقل السمين عنه هذين الوجهين مع حرصه على تتبع أعاريبه.

مِنْ رَبِّكَ: جارٌّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ: متعلِّق بما يلي:

1 -متعلِّق بـ"رَحمَةً".

2 -أو متعلّق بمحذوف صفة لـ"رحمة"، أي: رحمة كائنةً من ربك.

إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا:

إِنَّ: حرف ناسخ. فَضلَإُ: اسم"إِنَّ"منصوب. والهاء في محلّ جَرٍّ

بالإضافة. كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر تقديره"هو". عَلَيْكَ: جارّ

ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"كبيرًا". كبِيَرًا: خبر"كان"منصوب.

* جملة"كَانَ ..."في محل رفع خبر"إِنَّ".

* جملة"إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ ..."تعليليّة لا محل لها من الإعراب.

{قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) }

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ ...