جَاءَ: فعل ماض. الْحَقُّ: فاعل مرفوع. وَزَهَقَ: الواو: حرف عطف. زَهَقَ:

فعل ماض. الْبَاطِلُ: فاعل.

* جملة"جاء الحق"في محل نصب مقول القول.

* جملة"زهق الباطل"معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب.

إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا:

إِنَّ: حرف ناسخ. الْبَاطِلَ: اسم"إِنَّ"منصوب. كَانَ: فعل ماض ناقص.

واسمه: ضمير مستتر يعود على"الْبَاطِلَ". زَهُوقًا: خبر منصوب.

* جملة"كَانَ زَهُوقًا"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنَّ الْبَاطِلَ ..."استئنافيَّة بيانيَّة، أو تعليليَّة، وعلى الحالين لا محل لها من

الإعراب.

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) }

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ:

الواو: استئنافيَّة. نُنَزِّلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن".

مِنَ الْقُرْآنِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"نُنَزِّل".

وفي"مِنَ"ما يأتي:

1 -أنها لبيان الجنس: ذهب إلى هذا الزمخشري وابن عطيَّة وأبو البقاء.

وردَّه أبو حيان بأن"من"التي لبيان الجنس لا تتقدَّم على المبهم الذي

بَيَّنه، وإنما تكون متأخِّرة عنه.

قال الشهاب:"ولا يُسْمَع رَدُّ أبي حيان له".

2 -ذهب أبو حيان إلى أن المختار أنها لابتداء الغاية. وهو الأصح عند

السمين.

3 -يجوز كونها تبعيضيَّة. وأنكره الحوفي؛ لأنه يلزم أن يكون بعضه شفاء

فيه. ورُدّ هذا الإنكار؛ لأنَّ. إنزاله مُبَعَّض.

قال الهمداني:"وأن تكون للتبعيض على أن كل شيء نزل منه فهو شفاء"

للمؤمنين، لا على أنّ بعضه شفاء كما زعم بعضهم ..."."

مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. شِفَاءٌ: خبر المبتدأ مرفوع.

* جملة"هُوَ شِفَاءٌ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"نُنَزِّل ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ:

الواو: حرف عطف. رَحْمَة: معطوف على"شِفَاءٌ"مرفوع مثله.

لِلْمُؤْمِنِينَ: جارّ ومجرور. والجارّ: متعلِّق بـ"شِفَاءٌ".