لِدُلُوكِ: جارّ ومجرور. والجارُّ متعلِّق بـ"أَقِمِ".

وفي هذه اللام ما يلي:

1 -أنها بمعنى"بعد"، أي: بعد دلوك الشمس.

2 -أنها على بابها، أي: لأجل دلوك الشمس.

الشَّمْسِ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِلَى غَسَقِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بما يلي:

1 -متعلِّق بالفعل"أَقِمِ"وإلى لانتهاء الغاية.

2 -متعلِّق بمحذوف حال من"الصَّلَاةَ"، أي: أقمها ممدودةً إلى غسق

الليل، وهو توجيه العكبري.

قال السمين:"وفيه نظر، من حيث إنه قدَّر المتعلَّق كونًا مقيَّدًا، إلا أنه يريد"

تفسير المعنى لا تفسير الإعراب"."

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ:

الواو: حرف عطف. وَقُرْآنَ: فيه ما يلي:

1 -معطوف على"الصَّلَاةَ"منصوب مثله، أي: وأَقِمْ قرآن الفجر، والمراد به

صلاة الصُّبْح.

قال أبو حيان:"ويعني بقرآن الفجر صلاة الصبح، وخُصَّت بالقرآن وهو"

القراءة لأنه عُظْمها؛ إذ قراءتها طويلة مجهورة بها"."

2 -منصوب بفعل مضمر، تقديره: آثِرْ قرآن الفجر.

قالوا: وهو للأخفش، وتبعه الهمداني. وعند مكي: أقم قرآن الفجر.

ولم نجده عند الأخفش في معاني القرآن.

3 -منصوب على الإغراء. أي: عليك قرآنَ الفجر.

وهو تقدير الأخفش، وتبعه عليه أبو البقاء. والهمداني، وذكره القرطبي

لأهل البصرة.

قال السمين:"وأصول البصريين تأبى هذا؛ لأن أسماء الأفعال لا تعمل"

مضمرة"."

الْفَجْرِ: مضاف إليه مجرور.

إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا:

إِنَّ: حرف ناسخ. قُرْآنَ: اسم"إنّ"منصوب. الْفَجْرِ: مضاف إليه مجرور.

كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه: ضمير يعود على"قُرْآنَ". مَشْهُودًا: خبر

"كَانَ"منصوب.

* وجملة"كَانَ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة"إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا"تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) }

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ:

الواو: حرف عطف. مِنَ اللَّيْلِ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي: