6 -ظرف منصوب بما دَلَّ عليه قوله في آخر الآية"وَلَا يُظْلَمُونَ"، أي: ولا

يُظلمون يوم ندعو. قاله ابن عطية وأبو البقاء.

قال ابن عطية:"... أو فعل يدل عليه قولان: ولا يظلمون، تقديره:"

ولا يظلمون يوم ندعو، ثم فسَّره"يُظْلَمُونَ"الآخر"."

7 -ظرف منصوب بما دَلَّ عليه"مَتَّى هُوَ"من الآية/ 51 من هذه السورة.

8 -ظرف منصوب بما تقدَّم من قوله:"فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ"في الآية/ 52.

وهو ضعيف عند السمين لكثرة الفواصل.

9 -بَدَلٌ من"يَوْمَ يَدْعُوكُمْ"الآية/ 52. وهو عند السمين ضعيف لكثرة

الفواصل. قال الهمداني:"... وذلك جائز وإن طال ما بينهما".

10 -مرفوع المحل على الابتداء أي: اسم مبني على الفتح في محل رفع

مبتدأ، وإنما بني لإضافته إلى الجملة الفعلية، والخبر الجملة بعده، ذكر

هذا ابن عطية. وتعقَّبه الشيخ أبو حيان.

نَدْعُوا: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على الواو. والفاعل:

ضمير مستتر تقديره"نحن". كُلَّ: مفعول به منصوب. أُنَاسٍ: مضاف إليه

مجرور. بِإِمَامِهِمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بما يأتي:

1 -بالفعل"نَدْعُوا"، أي: باسم إمامهم. وهو عند مكي في موضع المفعول

الثاني لـ"نَدْعُوا".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من"كل أناس"، أي: ندعوهم مصاحبين لكتابهم.

والتقدير عند مكي: ندعو كلّ أناس مختلطين بإمامهم، أي: في هذه

الحال، أي: ندعوهم وإمامهم فيهم.

وقال: "فلا يتعدّى"نَدْعُوا"على هذا التأويل إلّا إلى مفعول واحد".

* وجملة"نَدْعُوا ..."في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف"يَوْمَ".

فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ:

فَمَنْ: الفاء: حرف عطف مَن: فيه وجهان:

1 -اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

2 -اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

أُوتِيَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول في محل جزم على تقدير الشرط في"مَنْ".

ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ".

كِتَابَهُ: مفعول به ثان منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

بِيَمِينِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق

بـ"أُوتِيَ". أو بمحذوف حال من نائب فاعل"أُوتِيَ"أو من"كتابه".