فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ:

فَأُولَئِكَ: الفاء: فيها قولان على ما قدَّرنا في إعراب"مَن".

1 -فهي فاء الجزاء إذا قدّرت"مَن"شرطًا.

2 -وهي فاء زائدة في خبر"مَن"إذا أعربته موصولًا، ففيه رائحة الشرط.

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف

خطاب.

يَقْرَءُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع

فاعل. كِتَابَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"يَقْرَءُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"أُولَئِكَ".

* جملة"فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ ..."فيها ما يلي:

1 -في محل جزم جواب الشرط"مَن".

2 -في محل رفع خبر الاسم الموصول المبتدأ"مَن".

* جملة الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ"مَن"على أرجح الأقوال.

* جملة"مَنْ أُوتِيَ ... فَأُولَئِكَ"معطوفة على جملة"نَدْعُوا"؛ فهي مثلها في

محل جَرّ.

وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية. يُظْلَمُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع،

وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو في محل رفع فاعل.

فَتِيلًا:

1 -مفعول به ثانٍ منصوب. وقالوا: هو على تقدير مضاف، أي: مقدار

فتيل.

2 -ولك أن تعربه نائبًا عن مفعول مطلق فتقديره: ولا يُظْلَمون ظلمًا فتيلًا.

* والجملة معطوفة على جملة"يَقْرَءُونَ"؛ فهي مثلها في محل رفع.

فائدة في الإمام

ذهب المفسرون في معنى الإمام مذاهب مختلفة:

1 -فالإمام عند ابن عباس: الكتاب الذي فيه أعمالهم.

2 -وعند الضحاك: كتابهم الذي أنزل عليهم.

3 -وعند مجاهد وقتادة: نبيُّهم.

4 -وذهب ابن عطية إلى أنه يَعُمُّ كل هذا.

وغايتنا من الحديث عن الإمام هو قول من ذهب إلى أن"الإمام"جمع"أُمّ"

مثل: خُفّ وخِفاف.

قال الزمخشري: "ومن بِدَع التفاسير أنّ الإمام جمع"أُمّ"، وأن الناس يُدْعَوْن يوم"

القيامةِ بأمهاتهم، وأنّ الحكمة في الدعاء بالأمهات دون الآباء رعاية حق عيسى عليه

السلام، وإظهار شرف الحسن والحسين، وألّا تُفْتَضَح أولادُ الزنى، وليت شعري:

أيهما أَبْدَع أصحة لفظه أم بهاءُ حكمته". ونقل النص أبو حيان، ولم يعقِّب بشيء."