{قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ} أي: يا فرعون: {مَا أَنزَلَ هَؤُلاءِ} أي: الآيات التسع: {إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ} أي: بينات مكشوفات لا سحر ولا تخيل. ولكنك معاند مكابر، ونحوه: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً} [النمل: 14] ، و (البصائر) جمع بصير بمعنى مبصرة أي: بيِّنة. أو المراد الحجج، بجعلها كأنها بصائر العقول. وتكون بمعنى عبرة: {وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُوراً} أي: هالكاً.

{فَأَرَادَ} أي: فرعون: {أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ} أي: يفزعهم ويزعجهم بما يحملهم على خفة الهرب فَرَقاً منه. أو ينفيهم عن ظهر الأرض بالقتل والاستئصال. والضمير لموسى وقومه. و (الأرض) أرض مصر. أو الأرض التي أذن لهم بالمسير إليها وسكناها وهي فلسطين، وقوله تعالى: {فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً} أي: فحاق به مكره، لأنه تعقبهم بجنوده بعد ما أذن لهم بالسفر من مصر إلى فلسطين، ليرجعهم إلى عبوديته، فدمره الله تعالى وجنوده بالإغراق.

{وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ} أي: من بعد إغراقه: {لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ} وهي أرض كنعان، بلد أبيهم إسرائيل التي وعدوا بها.

قال ابن كثير: في هذا بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة، مع أن السورة مكية نزلت قبل الهجرة. وكذلك وقع، فإن أهل مكة هموا بإخراج الرسول منها كما قال تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا} [الإسراء: 76] . ولهذا أورث الله رسوله مكة فدخلها عنوة، على أشهر القولين، وقهر أهلها، ثم أطلقهم حلماً وكرماً. كما أورث الله القوم، الذين كانوا يستضعفون من بني إسرائيل، مشارق الأرض ومغاربها، وأورثهم بلاد فرعون وأموالهم وزروعهم وثمارهم وكنوزهم كما قال: {كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرائيلَ} [الشعراء: 59] وقال ها هنا: {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ} وقوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ} أي: قيام الساعة: {جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} أي: جمعاً مختلطين أنتم وعدوكم. ثم يحكم بينكم ويميز بين سعدائكم وأشقيائكم. ثم نزه سبحانه ساحة القرآن أن يكون مفترى. انتهى انتهى. {محاسن التأويل حـ 10 صـ 537 - 539}