أي: نحن نرزقهم لا أنتم، ونرزقكم أنتم معهم، وما دام الأمر كذلك فلا تقدموا على تلك الجريمة النكراء: وهي قتل الأولاد، لأن الأولاد، قطعة من أبيهم، والشأن - حتى في الحيوان الأعجم - أنه يضحى من أجل أولاده ويحميهم، ويتحمل الصعاب في سبيلهم.

وقوله إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً تعليل آخر للنهى عن قتل الأولاد جيء به على سبيل التأكيد.

والخطء: هو الإثم - وزنا ومعنى - ، مصدر خطئ خطئا كأثم إثما من باب علم.

أي: أن قتل الأولاد كان عند الله - تعالى - إثما كبيرا فاحشا، يؤدى إلى التعاسة والشقاء في الدنيا والآخرة:

والحق أن المجتمع الذي يبيح قتل الأولاد، خوفا من الفقر أو العار، لا يمكن أن يصلح شأنه، لأنه مجتمع نفعي تسوده الأثرة والأنانية والتشاؤم والأوهام، لأن أفراده يظنون أن الله

يخلق خلقا لا يدبر لهم رزقهم، ويعتدون على روح بريئة طاهرة، تخوفا من فقر أو عار مترقب، وذلك هو الضلال المبين.

ورحم الله الإمام الرازي فقد قال عند تفسيره لهذه الآية ما ملخصه: إن قتل الأولاد إن كان لخوف الفقر، فهو سوء ظن بالله. وإن كان لأجل الغيرة على البنات فهو سعى في تخريب العالم. فالأول: ضد التعظيم لأمر الله - تعالى - والثاني: ضد الشفقة على خلقه، وكلاهما مذموم.

ولقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم برعاية الأبناء، وحذر من الاعتداء عليهم في أحاديث كثيرة، ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال: قلت يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك. قلت: ثم أي؟ قال: أن تزنى بحليلة جارك.

وبعد أن نهى - سبحانه - عن قتل الأولاد المؤدى إلى إفناء النسل، أتبع ذلك بالنهي عن فاحشة الزنا المؤدية إلى اختلاط الأنساب: فقال - تعالى -: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى، إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا.

والزنا: وطء المرأة بدون عقد شرعي يجيز للرجل وطأها.