28 - {وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ} تقدم قريبًا أن أصل إِمَّا هذه مركب من {إن} الشرطية، و {ما} الإبهامية، وأنّ دخول نون التوكيد على الشرط لمشابهته للنهي؛ أي: وإن أعرضت - يا محمد أو أيها المكلف - عن هؤلاء الذين أُمرت أن تؤتيهم؛ أي عن ذي القربى والمسكين، وابن السبيل حياءً من التصريح بالرد لكونك كنت فقيرًا في وقت طلبهم منك {ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ} ؛ أي: لانتظار مجيئ رزق من ربك ترجوه، أن يأتيك فتعطيهم، وقيل: معناه لفقد رزق من ربك ترجوه أن يفتح لك، فوضع الابتغاء موضع الفقد، لأن الفقد سبب للابتغاء، فأقام المسبب الذي هو ابتغاء رحمة الله مقام السبب الذي هو فقد الرزق؛ لأن فاقد الرزق مبتغ له؛ أي: وإن أعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو أن يفتح الله به عليك. {فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا} ، أي قولًا سهلًا لينًا كالوعد الجميل، أو الاعتذار المقبول؛ أي: عدهم وعدًا طيبًا تطيب به قلوبهم، وقيل: هو أن يقول: رزقنا الله وإياكم من فضله.
والمعنى: أي وإن أعرضت عن ذوي القربى والمسكين، وابن السبيل، وأنت تستحي أن ترد عليهم انتظار فرج من الله ترجو أن يأتيك، ورزق يفيض عليك فقل لهم قولًا لينًا جميلًا، وعدهم وعدًا تطيب به قلوبهم. قال الحسن: أمر أن يقول لهم: «نعم وكرامةً، وليس عندنا اليوم شيء، فإن يأتنا نعرف حقكم» .
وفي هذا تأديب من الله لعباده إذا سألهم سائل ما ليس عندهم كيف يقولون، وكيف يردون، ولقد أحسن من قال:
إلّا يكن ورقٌ يومًا أجود به ... للسَّائلين فإنّي ليِّن العودِ
لا يعدم السَّائلون الخير في خلقي ... إمّا نوالٌ وإمَّا حسن مردودِ