{اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (14) }

{اقْرَأْ كِتَابَكَ} علامة الجزم والبناء حذف الضمّة من الهمزة، وحكي عن العرب:

أقر يا هذا، على إبدال الهمزة، ومنه وقول زهير: [الطويل] 267 وإلّا يبد بالظّلم يظلم

{كَفى بِنَفْسِكَ} في موضع رفع والباء زائدة للتوكيد. {حَسِيباً} على البيان، وإن شئت على الحال. قال أبو إسحاق: ويجوز في غير القرآن حسيبة.

[سورة الإسراء (17) : آية 15]

{مَنِ اهْتَدى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (15) }

{مَنِ اهْتَدى} شرط، والجواب {فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ} وكذا {وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا} أي عمله له، ويدلّ على هذا {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} وفي معناه قولان: أحدهما لا يؤخذ أحد بذنب أحد، والآخر أنّ المعنى لا ينبغي لأحد أن يقتدي بأحد ويقلّده في الشر، كما قال جلّ وعزّ {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلى أُمَّةٍ} * [الزخرف: 22] ويقال وزر يزر والأصل يوزر حذفت الواو عند البصريين لوقوعها بين ياء وكسرة، والمصدر وزر ووزر ووزرة {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} فيه قولان: أحدهما أن المعنى وما كنا معذّبين العذاب الذي يكون عقوبة على مخالفة الشيء الذي لا يعرف إلا بالإخبار حتى نبعث رسولا، والآخر أنه عذاب الاستئصال.

[سورة الإسراء (17) : آية 16]

{وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (16) }

وقد ذكرنا {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} والقراءات التي فيه.

[سورة الإسراء (17) : آية 17]

{وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (17) }

{وَكَمْ} في موضع نصب بأهلكنا.

[سورة الإسراء (17) : آية 18]

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاَهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً (18) }

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ} أي لا يريد ثوابا في الآخرة لم نمنعه ذلك {لِمَنْ نُرِيدُ} .