(الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ) .

أي بَرَزَ وتبيَّن، واشتقَاقَه في اللغة من الحِصَّةِ، أي بانت حصَّةُ الحق

وجهتُه من جهة الباطل.

(ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ(52)

هذا قول يُوسفَ عليه السلام، المعنى إني أردت التبيين للمَلِكِ أمْرَ

امرأته والنسوة، ليعلم أني لم أخنه بالغيب.

و"ذلك"مرفوع بالابتداء، وإن شئت عَلَى خَبرِ الابْتِداء.

كأنَّه قال: أمْري ذَلِكَ.

وُيروَى أن جبريل عليه السلام قال له: ولا حِينَ حلَلْت التكة (1) ، وقيل ولا

حين هممت، فقال:

(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ(53)

موضع ما نصب على الاستثناء.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ(54)

(أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي) .

جزم جواب الأمر، ومعنى أَسْتَخْلِصْهُ: أي أجْعَلْه خالصاً لي، لا يشركني

فيه أحد.

(فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ)

أي عرفنا أمانتك وبراءتك مما قرفت به.

(قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ(55)

أي على أموالها

(إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) .

أي أحْفظها وأعلمُ وُجُوهَ مُتصَرفَاتها، وإنماسأله أن يجعله على خزائن

الأرض لأن الأنبياء بُعِثُوا في قامة الحق والعدْلِ ووضع الأشياء مواضعَها، فعلم يوسف عليه السلام أنه لا أحد أقوَمُ بذلك منه، ولا أوضَعُ له في مواضعها. .

فسأل ذلك إرادة للصلاح.