وقال فِي المجلس (45 حـ 3 ص 46 - 50) ما نصه: إن سأل سائل عن معنى قوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} ، وقوله تعالى {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} ، وقوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} .. وما شاكل ذلك من آى القرآن المتضمنة لذكر الوجه .. الجواب: قلنا: الوجه ينقسم فِي اللغة العربية إلى أقسام: فالوجه المركَّب فيه العينان من كل حيوان. والوجه أيضاً: أول الشيء وصدره. ومن ذلك قوله تعالى: {وَقَالَتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ} : أي أول النهار، ومنه قول الربيع ابن زياد:

*مَن كان مسروراً بمقتل مالك * فليأت نسوتنا بوجه نهار*

أي غداة كل يوم، وقال قوم: وجه نهار: اسم موضع. والوجه: القصد بالفعل، من ذلك قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله} .. وقال الفرزدق:

*وأسلمتُ وجهى حين شدَّت ركائبى * إلى آل مروان بناة المكارم*

أي جعلتُ قصدى وإرادتى لهم. وأنشد الفرَّاء:

*أستغفر الله ذنباً لستُ محصيه * رَبُّ العباد إليه الوجِه والعمل*

أي القصد، ومنه قولهم فِي الصلاة: وَجهَّتُ وجهي للذي فَطَرَ السماوات والأرض: أي قصدتُ قصدى بصلاتي وعملي، وكذلك قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينَ الْقِيِّمِ} ..

والوجه: الاحتيال فِي الأمر، من قولهم: كيف الوجه لهذا الأمر، وما الوجه فيه، أي الحيلة. والوجه: الذهاب والجهة والناحية. قال حمزة ابن بيض الحنفى: *أى الوجوه انتجعت؟ قلت لهم * لأى وجه إلا إلى الحكم*

*متى يقل صاحباً سرادقه * هذا ابن بيض الباب يبتسم*

والوجه: القدر والمنزلة، ومنه قولهم: لفلان وجه عريض، وفلان أوجه مِن فلان، أي أعظم قدراً وجاهاً، ويقال: أوجهه السلطان، إذا جعل له جاهاً. قال امرؤ القيس: *ونامت قيصر فِي ملكه * فأوجهنى وركبت البريدا*