[فى] ستة أحرف، وهي حروف الصفير الثلاثة: (الزاى والسين والصاد) وفى حروف (تجد) ، وهي: (التاء، والجيم، والدال) ومثالها وَإِذْ زَيَّنَ [الأنفال: 48] ، وَإِذْ زاغَتِ [الأحزاب: 10] فقط، إِذْ سَمِعْتُمُوهُ* [النور: 12، 16] معا فقط، وَإِذْ صَرَفْنا[الأحقاف:

29]فقط، إِذْ تَبَرَّأَ [البقرة: 166] ونحوه إِذْ دَخَلُوا* [الحجر: 52، ص: 22، الذاريات: 25] وإِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ [الكهف: 39] فقط، فأدغمها ذو حاء (حلا) أبو عمرو، ولام (لى) هشام في جميع حروفها وذو قاف «قاض» خلاد وراء (رتل) الكسائي في الستة إلا الجيم فأظهرها عندها، وأظهرها ذو ميم (مصيب) ابن ذكوان في غير الدال اتفاقا فيها من طريق الصورى، وأدغمها من طريق الأخفش، وأدغمها في حرفين: الدال، والتاء خاصة - مدلول فتى حمزة، وخلف في اختيار، وأظهرها الباقون عند الستة وهم: نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب. وجه الإظهار: الأصل، ووجه الإدغام التشارك في بعض المخرج، إلا الجيم فإنها تجانسها في الانفتاح والاستفال والجهر.

ووجه التفرقة: الجمع بين اللغات.

ووجه الإظهار عند الجيم بخصوصها بعد المخرج.

ووجه تخصيص إدغام الدال والتاء: زيادة القرب.

ذكرها بعد [ذال «إذ» ] ؛ لكونها أنسب بها.

ص:

بالجيم والصّفير والذّال ادّغم ... قد وبضاد الشّين والظّا تنعجم

ش: (قد) مفعول (ادغم) ، وناب عن فاعله، و (بالجيم) متعلقه، و (الصفير) وما بعده عطف على (الجيم) ، وعاطف (الشين) على (ضاد) مقدر، و (تنعجم) صفة[أى:

تنعجم المذكورات الثلاث]، أو حال أي: حالة كونها منعجمة.

[ثم ذكر المدغمين فقال:]

ص:

(ح) كم (شفا) (ل) فظا وخلف ظلمك ... له وورش الظّاء والضّاد ملك

ش: (حكم) [فاعل (أدغم) قبل و (شفا) صفته و (لفظا) مفعول (شفا) أي: عطف عليه، وكذا (لفظا وخلف ظلمك له) اسمية] نصب على نزع الخافض، و (شفا) و (لفظا) معطوفان عليه (وخلف ظلمك لهشام) اسمية، و (ورش ملك إدغام الظاء والضاد) كبرى[و (الظاء) مفعول و (الضاد) عطف عليه، وميم (ملك) ليست برمز؛ لأنه لم يفصلها بواو.

ثم كمل فقال] .

ص:

والضّاد والظا الذّال فيها وافقا ... (م) اض وخلفه بزاى وثّقا