تدل عليه آيات القرآن من تفاصيل الأفعال لطال، ولا يمكن الإشارة إلا إلى مجامعها .. فتفكر فِي القرآن، والتمس غرائبه لتصادف فيه مجامع علم الأوَّلين والآخرين"."

(الجلال السيوطي والتفسير العلمي)

كذلك نجد العلامة جلال الدين السيوطي ينحو منحى الغزالي فِي القول بالتفسير العلمي، ويقرر ذلك بوضوح وتوسع فِي كتابه"الإتقان"فِي النوع الخامس والستين منه، كما يقرر ذلك أيضاً بمثل هذا الوضوح والتوسع فِي كتابه"الإكليل فِي استنباط التنزيل"ونجده يسوق من الآيات والأحاديث والآثار ما يستدل به على أن القرآن مشتمل على كل العلوم.

فمن الآيات: قوله تعالى فِي الآية [38] من سورة الأنعام: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ} ، وقوله فِي الآية [89] من سورة النحل: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ} .

ومن الأحاديث: ما أخرجه الترمذى وغيره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ستكون فتن"، قيل: وما المخرج منها؟ قال:"كتاب الله .. فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما يعدكم، وحكم ما بينكم".

وما أخرجه أبو الشيخ عن أبى هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله لو أغفل شيئاً لأغفل الذّرَّة والخردلة والبعوضة".

ومن الآثار: ما أخرجه سعيد بن منصور عن ابن مسعود أنه قال:"مَن أراد العلم فعليه بالقرآن، فإن فيه خبر الأوَّلين والآخرين".

وما أخرجه ابن أبى حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال:"أَنْزلَ فِي القرآن كل علم، وبَيَّنَ لنا فيه كل شيء ، لكن علمنا يقصر عما بَيَّنَ لنا فِي القرآن".

ثم نجده بعد أن يسوق هذه الأدلة وغيرها يذكر لنا عن بعض العلماء أنه استنبط أن عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وستون سنة من قوله تعالى فِي الآية [11] من سورة المنافقون: {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَآءَ أَجَلُهَآ} ، فإنها رأس ثلاث وستين سورة، وعقَّبها بـ"التغابن"ليُظهر التغابن فِي فقده"."