كان ينبغى تأخيره لآخر الأصول لخصوصيته وفرعيته، لكنه تبرك باتباع «الكفايتين» .

والتقدير: باب حكم الوقف على أواخر الكلم المختلف فيها؛ لأنه موضوع الكتاب، فقوله: «أواخر الكلم» بيان محل الوقف، وخرج المتفق بالمختلف كما سيأتي، وعلى هذا التقدير لا يقال: الترجمة أعم من المذكور، والاصطلاح أن يقال: باب الروم والإشمام، أو باب الإشارة.

والوقف: قطع الصوت آخر الكلمة الوضعية زمانا، فخرج قطعه على بعض الكلمة، فهو لغوى لا صناعى، واندرج في الوضعية، نحو: «كلما» الموصولة، فإن آخرها وضعا [اللام، وقوله] : «زمانا» هو ما يزيد على الآن، خرج به السكت [كما تقدم] .

ص:

والأصل في الوقف السكون ولهم ... في الرّفع والضّمّ اشممنّه ورم

ش: (والأصل في الوقف السكون) اسمية، و (اشممن) أمر [مؤكد] ، و (رم) معطوف عليه، و (فى الرفع) يتعلق ب (اشممن) ، [و (الضم) معطوف عليه، و (لهم) يتعلق ب (اشممن) ] .

أي: الأصل في الحرف الموقوف عليه السكون، فغيره فرع عليه، ووجهه: أن الواقف غالبا طالب للاستراحة، فأعين بالأخف، وتوفيرا لأصله، ومعادلة للمقابل [بالمقابل] وإن اختلفت الجهة؛ لأن الوقف ضد الابتداء، فكما اختص [الابتداء] بالحركة اختص مقابله بالسكون.

والوقف على هذا عبارة عن تفريغ الحرف من الحركات الثلاث، وذلك لغة أكثر العرب، وهو اختيار جماعة النحاة وكثير من القراء.

ص:

وامنعهما في النصب والفتح بلى ... في الجر والكسر يرام مسجلا

ش: و (امنعهما) جملة طلبية لا محل لها، والمنصوب (امنع) لأنه يتعدى لواحد بنفسه، و (فى النصب) يتعلق ب (امنع) ، و (الفتح) عطف عليه، و (بلى) هنا حرف جواب لاستفهام مقدر، كأنه لما قال: و (امنعهما في النصب والفتح) ، قال له قائل: ألا يجوز شيء منهما في الجر والكسر؟ فقال: بلى يجوز الروم فقط لا الإشمام؛ لتعذره. [و (فى الجر) يتعلق ب (يرام) ، و (الكسر) معطوف عليه] و (مسجلا) صفة [مصدر] محذوف، أي:

روما مطلقا غير مقيد.

أي: محل الروم والإشمام للقراء العشرة الضمة اللفظية، أو محل الروم [فقط] الكسرة اللفظية، أو محل الإشمام الضمة، ومحل الروم الضمة على الحرف الموقوف عليه، سواء كانا حركتى بناء أو إعراب، كان الحرف منونا أو غيره، محرك ما قبله أو ساكن، صحيح أو معتل، في الاسم والفعل، إن لم يتمحض عروضها، ولم تكن ميم جمع، ولا هاء تأنيث، أو إضمار مسبوقة بمجانس مخرج باللفظية المقدرة نحو: ترمى [المرسلات: 32] .

و «على الحرف الموقوف عليه» بيان لمحل الحركة إلى قوله: «الفعل» ، نحو: من قبل ومن بعد [الروم: 4] .

[واحترز] بعروضهما من نحو لم يكن الّذين [البينة: 1] ثم ضرّ[الأنبياء:

84]وقرّت [القصص: 9] والأنهر [البقرة: 25] ونستعين [الفاتحة: 5] [و] لتنوأ [القصص: 76] وو يدرؤا [النور: 8] واتل [المائدة: 27] [و] نحو بالأمس [القصص: 18] وهؤلاء [البقرة: 31] ثم من مّآء [البقرة: 164] وكلّ ومرضات [البقرة: 207] والدّين [آل عمران: 19] وو لا يأتل [النور: 22] وو اخشون [المائدة: 3] .