فرواة الإظهار هم الذين في «الشاطبية» ، ولم يذكر الدانى أنه قرأ بالإدغام على أبى الفتح إلا في رواية هشام، وعلى تقدير أنه قرأ على أبى الفتح من طريق أصحاب الإدغام ك «ابن مرشد، وأبى طاهر، وابن عبد الرازق، وغيرهم» ،فماذا يفيد إذا لم تكن قراءته من طريق كتابه؟ بل نص فارس في كتابه: على الإدغام عن هشام في الجيم، والإظهار عن ابن ذكوان ولم يفرق بين وَجَبَتْ جُنُوبُها [الحج: 36] وغيره.

والباقون بإظهارها عند الأحرف الستة، وهم: قالون، والأصبهاني، وأبو جعفر، وابن كثير، ويعقوب، وعاصم، وخلف.

وجه [الإظهار] : أنه الأصل.

ووجه الإدغام: الاشتراك في بعض المخرج، إلا الجيم فإنها تشاركها في اللسان.

ووجه تخصيص الفاء: كونها أقرب وأنسب.

ووجه تخصيص الظاء، والتاء، والصاد: كون [الأولين] أقرب، [والأخير] أنسب، والله أعلم.

فصل لام «هل»، و«بل»

تعين ذكرهما هنا.

ص:

وبل وهل في تا وثا السّين ادّغم ... وزاى طا ظا النّون والضّاد (ر) سم

ش: (بل) مفعول (ادغم) ، و (هل) عطف عليه، و (فى) يتعلق ب (ادغم) ، و (تا وثا) بعده معطوف على (تا) ، و (رسم) فاعله، والعاطف مقدر.

ص:

والسّين مع تاء وثا (ف) د واختلف ... بالطّاء عنه هل ترى الإدغام (ح) ف

ش: و (السين) مبتدأ، و (مع تاء) حال، وأدغمها ذو فاء (فد) خبره، ويجوز تقدير رافع (فد) قبل السين فينصب.

و (اختلف عنه بالطاء) اسميه، والباء ظرفية و (هل ترى) مبتدأ، و (الإدغام) ثان، وخبر كائن عن (حف) ، والجملة خبر (هل ترى) ، ثم عطف فقال:

ص:

وعن هشام غير نضّ يدغم ... عن جلّهم لا حرف رعد في الأتمّ

ش: (غير نض) ، [أى] غير هذا اللفظ، مبتدأ، و (يدغم) خبره، و (عن) يتعلق ب (يدغم) و ( [لا] حرف(رعد) معطوف على ما قبله ب (لا) النافية للحكم، (فى [الأتم] ) [خبر لمحذوف، أي وهذا الحكم في القول الأصح، و (عن جلهم) حال، أي: يدغم حالة كونه منقولا عن جلهم] ، أي اختلف في لام «هل» و «بل» ، [عند] الأحرف الثمانية المشار إليها، وهي: التاء، والثاء، والسين، والزاى، والطاء، والظاء، والنون، والضاد، وهي أقسام: منها حرف تخصص ب «هل» وهو الثاء المثلثة، وحرفان يشتركان فيهما، وهما: التاء، والنون، والخمسة الباقية مختصة ب «بل» .

فالثاء هَلْ ثُوِّبَ [المطففين: 36] .

والتاء نحو هَلْ تَنْقِمُونَ [المائدة: 59] ونحو بَلْ تَأْتِيهِمْ [الأنبياء: 40] .