وهو الذي لم يلاصق مثله، وحذف الهاء منه أحسن، وقدمه على بابى النقل، ووقف حمزة؛ لعمومه الساكن، والمتحرك، والوصل، والوقف.

وينقسم كل من الساكن والمتحرك إلى: فاء، وعين، ولام، وكلّ إلى ما قبله:

[ضم] ، نحو: يُؤْمِنُونَ [البقرة: 3] ، و «رؤيا» ، و «مؤتفكة» ، ووَ لُؤْلُؤاً [فى الحج: 23] ، وتَسُؤْكُمْ [المائدة: 101] ، ويَقُولُ ائْذَنْ [التوبة: 49] .

وكسر نحو: وَبِئْسَ [البقرة: 126] ، وجِئْتِ [مريم: 27] ، ووَ رِءْياً[مريم:

74]، ونَبِّئْ [الحجر: 49] ، والَّذِي اؤْتُمِنَ [البقرة: 283] .

وفتح، نحو: فَأْتُوهُنَّ [البقرة: 222] ، فَأْذَنُوا [البقرة: 279] ، وَأْتُوا [البقرة: 189] ، و «مأوى» ، واقْرَأْ [الإسراء: 14] ، وإِنْ نَشَأْ [الشعراء: 4] ، والْهُدَى ائْتِنا [الأنعام: 71] .

والأصل في الهمز: التحقيق، ولغة الحجازيين فيه التخفيف؛ لما فيه من الثقل، وعليه فقياس الساكنة إبدالها بحرف مد يجانس ما قبلها.

وقياس المتحركة: أن تجعل بينها وبين الحرف الذي يجانس حركتها عند سيبويه، وحركة ما قبلها عند الأخفش، ويجوز فيها الإبدال والحذف، فهذا [وجه تخفيف] مطلق الباب، وستأتى أوجه التخفيف.

ص:

وكلّ همز ساكن أبدل (ح) ذا ... خلف سوى ذي الجزم والأمر كذا

ش: و (كل همز) مفعول (أبدل) ، (ساكن) صفة (همز) ، و (حذا) [نصب] بنزع الخافض، و (سوى) كغير في المعنى والتصرف عند ابن مالك، فهى استثنائية، [ومستثناها] (ذى الجزم) ، و (الأمر) مجرور اتفاقا بالإضافة.

أي: أبدل ذو حاء (حذا) أبو عمرو من طريقيه بخلاف عنه كل همز ساكن في الحالين، وفى جميع أقسامه.

وأجمع رواة الإبدال على أنه لا يكون إلا مع قصر المنفصل، وتقدم تحقيقه في الإدغام، وعلى استثناء خمس عشرة كلمة وقعت في خمس وثلاثين موضعا، وانحصرت في خمسة معان:

الأول: المجزوم، ووقع في ستة ألفاظ:

الأول: (يشأ) بالياء، ووقع في عشرة مواضع: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ بالنساء [133] ، والأنعام [133] ، وإبراهيم [19] ، وفاطر [16] ، [و] مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ بالأنعام [39] ، وإِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ [بالإسراء] [54] ، وفَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ، وإِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ كلاهما بالشورى [24، 33] .

الثانى: (نشأ) بالنون، وهو: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ، وإِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ، ووَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ بالشعراء [4] ، وسبأ [9] ، ويس [43] .

الثالث: تَسُؤْهُمْ* بآل عمران [120] ، والتوبة [50] ، وتَسُؤْكُمْ بالمائدة [101] .

الرابع: نُنْسِها بالبقرة [106] .

الخامس: وَيُهَيِّئْ لَكُمْ بالكهف [16] .