قال ابن الجوزي:
أخبرنا علي بن عبيد، الله الزاغوني، قال: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، قال: أخبرنا إسماعيل بن سعيد، قال: أخبرنا أبو بكر بن الأنباري، قال: لا يتم الوقف على المضاف دون ما أُضيف إليه، ولا على المنعوت، دون النعت.
ولا على الرافع دون المرفوع، ولا على المرفوع دون الرافع.
ولا على الناصب دون المنصوب، ولا على المنصوب دون الناصب.
ولا على المؤكد دون التوكيد، ولا على المنسوق دون ما نسقه عليه.
ولا على"إن وأخواتها"دون اسمها، ولا على اسمها دون خبرها.
ولا على"كان وليس وأصبح ولم يزل"وأَخواتهن دون اسمها.
ولا على اسمها دون خبرها.
ولا على"ظننت وأخواتها"دون الاسم، ولا على الاسم دون الخبر.
ولا على المقطوع منه دون القطع، ولا على المستثنى منه دون الاستثناء.
ولا على المفَسَّر عنه دون التفسير، ولا على المترجم عنه دون المترجم.
ولا على"الذي وما ومَنْ"دون صلاتهن، ولا على صلاتهن دون معرِبهن.
ولا على الفعل دون مصدره، ولا على مصدره دون آلته.
ولا على حروف الاستفهام دون ما استفهم بها عنه.
ولا على حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها، ولا على الفعل الذي يليها دون جواب الجزاء، وإن كان جواب الجزاء مقدَّماً لم يتم
الوقف عليه دون الجزاء، ولا على الأمر دون جوابه.
والفاء تنصب فِي جواب ستة أشياء: فِي جواب الأمر والنهي والاستفهام والجحود والتمني والشكوك، لا يتم الوقف على هذه الستة دون الفاء.
ولا يتم الوقف على الْأَيمان دون جواباتها، ولا على"حيث"دون ما بعدها.
ولا على بعض أسماء الإشارة دون بعض.
ولا يتم الوقف على المصروف عنه دون الصرف، ولا على الجَحْد دون المجحود.
ولا على"لا"فِي النهي دون المجزوم، ولا على"لا"إذا كانت بمعنى"غير"دون الذي بعدها.