ياء الإضافة عند القراء حقيقة في ياء المتكلم المتصلة باسم أو فعل أو حرف، فهى مع الاسم مجرورة محلا، ومع الفعل منصوبة، ومع الحرف منصوبة ومجرورة [به] ، نحو نفسى [المائدة: 25] وفطرنى [هود: 51] ، وإنّ وليّ [الأعراف: 196] .

وعند النحاة حقيقة في المتصلة باسم فقط، وهي ثابتة في الرسم ومحذوفة؛ فلهذا جعلها في بابين.

وخلاف الأول [دائر] بين الفتح، والإسكان، والثانى بين الحذف، والإثبات.

والإسكان في هذا الباب أصل الأول؛ لأنه مبنى وتثقل حركة حرف العلة ولو كانت فتحة؛ فلهذا أسكنوا «معدى كرب» منصوبا والفتح فيه أصل [ثان] ؛ لأنه اسم على حرف واحد غير مرفوع [ليخرج] ياء نحو واسجدى واركعى [آل عمران: 43] فقوى بالحركة، وكانت فتحة تخفيفا، والمكسور ما قبلها لا يحرك بغيره في الاختيار، وإذا سكن ما قبلها تعين الفتح غالبا لالتقاء الساكنين، وربما سكنت لفصل المد، ثم إن كان ياء أدغم، أو واوا قلب ثم أدغم، أو ألفا صح.

والفتح والإسكان لغتان فاشيتان في القرآن وكلام العرب، والإسكان أكثر؛ لأن أكثر المتفق عليه ساكن، كما سيأتي، وجاءت هذه الياءات في القرآن ثلاثة أقسام:

[الأول:] متفق [الإسكان] - وهو الأكثر - نحو إنّى جاعل [البقرة: 30] واشكروا لى [البقرة: 152] وأنى فضلتكم [البقرة: 47] [و] فمن تبعنى فإنّه منّى ومن عصانى [إبراهيم: 36] [و] الّذى خلقنى [الشعراء: 78] ويطعمنى[الشعراء:

79]ويميتنى [الشعراء: 81] [و] لّى عملى [يونس: 41] ، وجملته خمسمائة وست وستون [ياء] .

الثانى: متفق الفتح: وهو إما لأن ما بعد الياء ساكن لام تعريف أو شبهه، وجملته إحدى عشرة كلمة في ثمانية عشر موضعا: نعمتى الّتى أنعمت في المواضع [الثلاثة]

[البقرة: 40، 47، 122] وبلغنى الكبر [آل عمران: 40] وحسبى الله[التوبة:

129]معا بى الأعدآء [الأعراف: 150] ومسّنى السّوء [الأعراف: 188] ومّسّنى الكبر [الحجر: 54] [و] ولّى الله [الأعراف: 196] وشركآءى الّذين في الأربعة [النحل: 27، والكهف: 52، والقصص: 62، 74] وأرونى الّذين[سبأ:

27]وربّى الله [غافر: 28] وجآءنى البيّنت [غافر: 66] ونبّأنى العليم [التحريم: 3] .

وإنما فتحت حملا على النظير فرارا من الحذف. وإما لأن قبلهما [ساكن] وإما ألف أو ياء: فالذي بعد ألف ست كلمات في ثمانية مواضع هدينى في الموضعين[الأنعام:

161، والزمر: 57]وإيّى [البقرة: 40، 41] وفإيّى [العنكبوت: 56] [و] رءيى [يوسف: 43، 100] معا ومثواى [يوسف: 23] وعصاى [طه: 18] .

وستأتى وبشرى [البقرة: 97] ويحسرتى [الزمر: 56] .

والذي بعد ياء تسع [وقع] في اثنين وسبعين موضعا وهو إليّ [لقمان: 14] وعليّ [ص: 33] ويا بنيّ [آل عمران: 50] ولديّ [النمل: 10] ويبنى [هود: 42] وابنتى

[القصص: 27] ولوالدى [إبراهيم: 41] وبمصرخيّ [إبراهيم: 22] .