قال الإمام السيوطي رحمه الله:
أفرده بالتصنيف ابن أبي الأصبع ، فأورد فيه نحو مائة نوع ، وهي المجاز والاستعارة والكناية والإرداف والتمثيل والتشبيه والإيجاز والاتساع والإشارة والمساواة والبسط والإيغال والتشريع والتتميم والأتضاح ونقي الشيء بإيجابه والتكميل والاحتراس والاستقصاء والتذييل والزيادة والترديد والتكرار والتفسير والمذهب الكلامي والقول بالموجب والمناقضة والانتقال والإسجال والتسليم والتمكين والتوشيح والتسهيم ورد العجز على الصدر وتشابه الأطراف ولزوم ما لا يلزم والتخيير والإبهام وهوالتورية والاستخدام والالتفات والاستطراد والاطراد والإنسجام والإدماج والافتنان والاقتدار وائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلاف اللفظ مع المعنى والاستدراك والاستثناء والاقتصاص والإبدال وتأكيد المدح بما يشبه الذم والتجويف والتغاير والتقسيم والتدبيج والتنكيت والتجريد والتعديد والترتيب والترقي والتدلي والتضمين والجناس والجمع والتفريق والجمع والتقسيم والجمع مع التفريق والتقسيم وجمع المؤتلف والمختلف وحسن النسق وعتاب المرء نفسه والعكس والعنوان والفرائد والقسم واللف والنشر والمشاكلة والمزاوجة والمواربة والمراجعة والنزاهة والإبداع والمقارنة وحسن الابتداء وحسن الختام وحسن التخلص والاستطراد. فأما المجاز وما بعده إلى الإيضاح فقد تقدم بعضها مفردة وبعضها فِي نوع الإيجاز والإطناب مع أنواع أخر كالتعريض والاحتباك والاكتفاء والطرد والعكس ، وأما نفي الشيء بإيجابه فقد تقدم فِي النوع الذي قبل هذا. وأما المذهب الكلامي والخمسة بعده فستأتي فِي نوع الجدل مع أنواع أخر مزيده. وأما التمكين والثمانية بعده فستأتي فِي أنواع الفواصل. وأما حسن التخلص والاستطراد فسيأتيان فِي نوع المناسبات. وأما حسن الابتداء وبراعة الختام فسيأتيان فِي نوعي الفواتح والخواتم وها أنا أورد الباقي مع زوائده ونفائس لا توجد مجموعة فِي غير هذا الكتاب.