(المقدمة السابعة: فِي ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض فِي المصحف وهي فِي الأصل واحدة)

فأول ذلك"بسم الله"كتب بحذف"الألف"التي قبل"السين"وكتب (اقرأ باسم ربِّك) [العلق: 1] و (سبِّح اسمَ ربِّك) [الأعلى: 1] ، و (بئس الاسم الفسوق) [الحجرات: 11] ، ومنه (اسمه) بالألف.

والأصل فِي ذلك كله واحد وهو أن يكتب بالألف، وإنما حذفت من"باسم الله"فقط لأنها ألف وصل ساقطة من اللفظ كثيراً قد كثر استعمال الناس إياها فِي صدور الكتب وفواتح السور وعند كل أمر يبدأ به، فأمنوا أن يجهل القارئ معناها.

وكتب"فيما"موصولاً فِي كل القرآن إلى فِي"البقرة" (فِي ما فعلن في أنفسهنَّ بالمعروف) [الآية: 234] ، وفيها [سورة البقرة] . (فِي ما فعلن فِي أنفسهنَّ من معروف) [الآية: 240] ؛ وفي"الأنعام": (فِي ما أوحيَ إليّ محرماً) [الآية: 145] وفيها [سورة الأنعام] (ليبلوكم فِي ما آتاكم) [الآية: 165] ؛ وفي"الأنفال" (فِي ما أخذتم عذاب عظيم) [الآية: 68] ؛ وفي"الأنبياء" (فِي ما اشتهت أنفسهم) [الآية: 102] ؛ وفي"النور" (فِي ما أفضتم) [الآية: 14] ؛ وفي الشعراء (فِي ما ههنا آمنين) وفي الروم (فِي ما رزقناكم) وفي"الزمّر" (فِي ما هم فيه يختلفون) [الآية: 3] ؛ وفيها [سورة الزمر] (في ما كانوا فيه يختلفون) [الآية: 46] ؛ وفي الواقعة (فِي ما لا تعلمون) [الآية: 61] .

فذلكن اثنا عشر حرفاً مقطوع، وما سوى ذلك موصول.

وكتب"ممَّا"موصولاً فِي كل القرآن إلا ثلاثة مواضع: فِي"النساء" (فمن ما ملكت أيمانكم) [الآية: 25] ، وفي"الروم" (مِن مَا ملكت أيمانكم) [الآية: 28] ، وفي"المنافقين" (مِن مَا رزقناكم) [الآية: 10] .

وكتب"أنما"موصولاً فِي كل القرآن إلا في"الحج" (وأنّ ما تدعون من دونه هو الباطل) [الآية: 62] ، وفي"لقمان" (وأن ما تدعون من دونه الباطل) [الآية: 30] ، وفيها سورة [سورة الحج] (ولو أن ما فِي الأرض) [الآية: 27] .

وكتب"إنما"موصولة فِي كل القرآن إلا فِي"الأنعام" (إن ما توعدون لآتٍ) [الآية: 134]

وكتب"لكي لا"مقطوعة فِي كل القرآن إلا ثلاثة مواضع: فِي"الحج" (لكيلا يعلم) [الآية: 5] ، وفي"الأحزاب" (لكي يكون عليك حرج) [الآية: 50] ، وفي"الحديد" (لكيلا تأسوا) [الآية: 23] .

وكتب"بئس ما"مقطوعاً حيث كان إلا ثلاثة مواضع: فِي"البقرة" (بئسما يأمركم به إيمانكم) [الآية: 93] ، وفيها [سورة البقرة] (ولبئسما شروا به أنفسهم) [الآية: 102] ، وفي"الأعراف" (بئسما خلفتموني) [الآية: 150] .